التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

وَإِمْكَانَ مَعرِفَةِ «حَقِيقَةِ» تِلكَ «الكَلِمَاتِ الَّتِي تَعَلَّمَ مِنْهَا، وَفَهمِ كَلِمَةِ الإِنْجِيلِ فِي المَسِيحِ - الَّذِي لَهُ المَجدُ وَالقُدرَةُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، آمِين». مواعظ على إنجيل لوقا ٦.١. 14

FC 94:8-9*; PG 13:1804-5 14

٥:١ - ٥٢:٢ مُلاحَظَاتٌ أَوَّلِيَّةٌ عَن قِصَّةِ الطُّفُولَةِ

نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: تُثِيرُ قِصَّةُ الطُّفُولَةِ الانْتِبَاهَ العَظِيمَ عِندَ آبَاءِ الكَنِيسَةِ، خَاصَّةً كَمَصدَرٍ لِلدِّفَاعِ عَنِ التَّجَسُّدِ. فَالوِقَائِعُ التَّارِيخِيَّةُ تَشْهَدُ لِدَورِ الرُّوحِ القُدُسِ فِي مِيلادِ يَسُوعَ العَجَائِبِيِّ (كيرلس الأورشليمي).

وِلادَةُ يَسوعَ النَّقِيَّةُ وَالطَّاهِرَةُ. كيرلس الأورشليمي: فَلْنَتَذَكَّرْ هَذِهِ الأَشْيَاءَ، أَيُّهَا الإِخْوَةُ، وَلِنَستَخْدِمْ هَذِهِ الأَسْلِحَةَ الدِّفَاعِيَّةَ. وَعَلَيْنَا أَنْ لا نَحْتَمِلَ بِطُولِ الأَنَاةِ أَهْلَ النِّحْلَةِ الَّذِينَ يُرْجِفُونَ بِأَنَّ المَسِيحَ جَاءَ فِي الظَّاهِرِ، وَأَنْ نَمُجَّ مَجًّا الَّذِينَ يَقُولُونَ إِنَّ المُخَلِّصَ وُلِدَ لِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ وُلِدَ ليوسف ومريم، فَقَد كُتِبَ: «وَجَاءَ بِامرَأَتِهِ».1 لِنَتَذَكَّرْ أَنَّ يَعْقُوبَ، قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ بِرَاحِيلَ، قَالَ لِلابَان: «أَعطِنِي امْرَأَتِي».2 وَكَمَا أَنَّ هَذِهِ، قَبْلَ عَقْدِ الزَّواجِ، كَانَت تُدعى امرَأَةَ يَعقُوب، بِمُوجَبِ الوَعدِ وَحدَه، كَذلِكَ مَريمُ كَانَت تُسَمَّى زَوجَةَ يوسفَ بِمُوجَبِ خُطوبَتِها. أُنْظُرْ دِقَّةَ الإِنجِيلِ الَّذِي يَقُولُ: «وَفِي الشَّهْرِ السَّادِس، أَرْسَلَ اللهُ المَلاك جبرائيلَ إِلى مَدِينَةٍ فِي الجَلِيلِ اسْمُها النَّاصِرَةِ، إِلَى عَذْراءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ مِن بَيتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يوسفُ...». ولَمَّا جَرَى الإِحصَاءُ وَصَعِدَ يوسفُ لِيَكْتَتِبَ، قَالَ الكِتَابُ: «صَعِدَ يُوسُفُ مِنَ الجَلِيلِ مِن مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ... لِيَكتَتِبَ هو ومَريَمُ خَطِيبَتُه وكَانَت حَامِلاً». لأَنَّهَا كَانَت حَامِلاً؛ وَلَمْ يَقُل الإِنجِيلُ «زوجته»، بل «خَطيبَتَه»، لأَنَّ اللهَ أَرْسَلَ ابْنَهُ، يَقُولُ بُولس، مَولُودًا لا لِرَجُلٍ وامْرَأَةٍ، وَلكِنْ «مَولُودًا

1 متَّى ٢٤:١.

2 تكوين ٢١:٢٩.