التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

السَّرْدِ كَثِيرًا مِنَ التَّشَابُهِ وَالتَّوَازِي: كَانَتِ الفَتَاةُ فِي نَحْوِ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ مِن عُمْرِهَا عِنْدَمَا أَشْرَفَت عَلَى المَوتِ، وَكَانَتْ لا تَزَالُ تُقَارِبُ سِنَّ المُرَاهَقَةِ. أَمَّا المَرْأَةُ فقد لازَمَهَا النَّزِيفُ مُنذُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَة، أَي مُنْذُ وِلاَدَةِ الفَتَاةِ. يَحيِي يسوعُ الأُولَى وَيَشْفِي الثَّانِيَةَ (أفرام).

تُمثّلُ الابْنَةُ المُشْرِفَةُ عَلَى المَوتِ المَجْمَعَ اليَهُودِيَّ، وَالمَرْأَةُ المُصَابَةُ بنزفِ الدَّمِ تُشْبِهِ الكَنِيسَة، إِذْ تَدْنُو بِإِيمَانٍ مِن خَلْفُ وتلمسُ هُدْبَ رِدَاءِ يسوع (أمبروسيوس). إِنَّ المَرْأَةَ المَنزوفَة غيرُ طَاهِرَة؛ وَهَذَا هُوَ سَببُ تَخَفِّيها فِي مُحَاوَلَتِهَا الحُصولِ على الشِّفَاءِ اختلاسًا بِلَمْسِ هُدْبِ رِدَاءِ يسوع (كيرلس الإسكندري). في تَخفِّيها أَعْلَنَ لاهُوتَ يسوع، وأَعْلَنَ إِيمَانَهَا الَّذِي خَفِيَ عَلَى الجُمُوع (أفرام).

أَعْلَنَ يسوعُ قُدرتَهُ عَلَى الطَّبِيعَةِ، وَعَلَى مَسِّ إِبْلِيسَ، وَعَلَى المرض. تُؤدِّي هَذِهِ المُعجِزَاتُ الثَّلَاثُ إِلَى المُعجِزَةِ النِّهَائِيَّةِ: آلام يسوع وَقِيَامَتِهِ مِن بَينِ الأَمْوَاتِ (أمبروسيوس). تَلْمَسُ المَرأَةُ هُدْبَ رِدَائِهِ المقدَّسَ فَتُشفى (برودنتيوس). سبَبُ شِفَاءِ يسوع لِرَحِمِهَا إِعْلَانُهُ عَنْ لاهُوتِهِ على الرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُ صَارَ بَشَرًا (أفرام). يَقُولُ يسوع للمرأةِ المَنزوفَةِ «يا ابْنَتِي، إِيمَانكِ خَلَّصَكِ، فاذهبي بسلام». الإيمان هو الطَّرِيقُ إِلَى عَائِلَةِ يسوع، 1 وَالسَّلامُ هُوَ تَاجُ الانتِصَارِ الَّذِي تَسلَّمته بِسَبَبِ إِيمَانِهَا (أفرام). قالَ يسوعُ هذا الكَلامَ لأبي الفَتَاةِ من أجلِ مُوَاسَاتِهِ (كيرلس الإسكندري). الإيمانُ بإمكانيَّةِ إِنهاضِ ابنتِهِ من بَينِ الأَمْوَاتِ هو إِيمَانٌ بأنَّ يسوعَ المسيحَ هو مَنْبَعُ الحَيَاةِ (كيرلس الاسكندري).

ضَحِكَ النَّاسُ مِنهُ لأَنَّهُ قال: «لا تَبكُوا، لم تَمُتْ، إنَّما هي نائِمَة». لكنَّ يسوعَ لا يكذِبُ، لأنَّ الَّذِينَ يَمُوتُونَ فِي المسيحِ سَيَقُومُونَ مِن بَينِ الأَمْوَاتِ (كيرلس الإسكندري). وبَعدَ أَنْ أَقَامَهَا مِن بَينِ الأَمْوَاتِ أَمَر بِأَن تُطعَم، ليُظْهِرَ أَنَّها حَيَّةٌ ومَالِكَةٌ لكُلِّ حَيَوِيَّتِهَا وحَوَاسِّهَا (أفرام). أوصى أَبَوِيهَا أَلَّا يُخبِرا أحَدًا قبلَ قِيَامَتِهِ بِما جَرَى، لِيَفهمَ المَوعُوظِين أَنَّ قِيَامَتَه محوَرٌ لِلإِيمَانِ ولِلأَسرَارِ المُقَدَّسَةِ، الَّتِي بِها تَتَغذَّى أَجسَادُهم وأَنفُسُهم بالطَّعَامِ المُقَدَّسِ، وَتُلْمَسُ بِقُدرةِ القِيَامَةِ المَجِيدَةِ (أمبروسيوس).

1 لوقا 8: 19-21.