التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

«١٦ما من أحدٍ يُوقِدُ سِراجًا ويُغطِّيهِ بوِعاءٍ أَوْ يَضَعُهُ تحتَ سَريرٍ، بل يَضَعُهُ على مَنارَةٍ لِيَستَضيءَ به الدَّاخِلون. ١٧فما مِن خفِيٍّ إِلَّا سَيُظهَر، ولا مِن مَكتومٍ إِلَّا سَيُعلَمُ ويُعلَن. ١٨فتَنَبَّهوا كَيفَ تَسمَعون! لأنَّ مَن كانَ لَه شَيءٌ، يُزاد، ومَن لَيسَ لَه شَيءٌ، يُؤخَذُ مِنهُ حتَّى الَّذي يَظُنُّه له».

نظرةٌ عامَّةٌ: يُخبِرُنا لُوقا أَنَّ كَثيراتٍ مِنَ النِّسْوَةِ وضَعْنَ أَموالَهُنَّ تَحتَ تَصرُّفِ يَسوعَ والاثني عَشَر. والرُّسُلُ سيقتفون أثرَ يَسوع بتعيينِ نساءٍ لمُساعدتِهم على تبشيرِهم بالإِنجيل (أوغسطين). يَسوعُ نَفْسُهُ هُوَ الزَّارِعُ الَّذي يَزرَعُ الزَّرْعَ (كيرلّس الإسكندري)، وهوَ حارِثُ الأَرضِ مُنذُ خَلقِ الكونِ (إقليمس الإسكندري). على البَذْرِ أَنْ يَمُوتَ أَوَّلاً قَبلَ أَنْ يَنبُتَ ويُثْمِرَ (إقليمس أسقف رومية)، وأَنْ يُزْرَعَ في الطَّريقِ الَّذي هُوَ يَسوعُ نَفْسُهُ (أوريجنْس).

«مَنْ لَهُ أُذُنَانِ تَسْمَعَانِ فَلْيَسْمَعْ»، - الأُذُنُ مَدْخَلٌ لِلقَلبِ وَللإِنسانِ الباطِن (باسيليوس). صنَّفَ يَسوعُ النَّاسَ صِنْفَين: أُولَئِكَ الَّذين أَعْطَاهُمُ الله مَعْرِفَةَ أَسْرَارِ المَلَكوتِ، وأُولَئِكَ الَّذين لا يَعرِفُونَها (كيرلّس الإسكندري).

إضافةً إِلى قَوْلِهِ إِنَّ الزَّرعَ هُوَ كَلِمَةُ الله (أي الإِنجيل)، يَلفِتُ يَسوعُ النَّظَرَ إِلى أَنَّ الطُّيورَ هي إِبليسُ الَّذي يَخطفُ الزَّرعَ الجيِّدَ الواقِعَ علَى الطَّريقِ (كيرلّس الإسكندري)، فَيُزيلُ كَلامَ التَّعليمِ المسيحيّ من الذّاكِرَةِ (سمعان اللاهوتيّ الجديد). النَّفْسُ الجاحِدَةُ للنِّعمَةِ هي طَريقٌ للشَّرِّ (أفرام). البَراعِمُ الجافَّةُ علَى الصَّخْرِ ترمزُ إِلى الَّذين يَسْتَسلِمونَ للشَّرِّ فِي التَّجارِبِ والمِحَنِ (كيرلّس الإسكندري). إِنَّ كَلِمةَ الله تَجِدُ في أَثناءِ الاضطهادِ أَرضًا جافَّةً (أفرام). ويرمزُ الشَّوكُ إِلى الاهتماماتِ وَالثَّرواتِ وَمَلذَّاتِ الدُّنْيا الَّتي تَخْنقُ البَذْرَ (كيرلّس الإسكندري، باسكاسيوس دوميوم). هُنَاكَ دَرَجَاتٌ في نَجاحِ الثَّمَرِ الجيِّدِ (كيرلّس الإسكندري). الكَلِمَةُ المنيرةُ المَزروعَةُ في المُعمَّدِ تُنيرُ الكَنيسَةَ الَّتي في بيتِهِ، فَيَشِعُّ مِنه النُّور وَيَنْقَلِبُ إِلى مَنارَةٍ يَهتَدي بها المُبحِرون (أوريجنْس). مَن كانَ لَه إِيمَانٌ وَحَياةٌ وَثَباتٌ، فلهُ ذلكَ بِفضْلِ العَطايا المُنْحَدِرةِ من لَدُن الكَلِمَة. والخلاصُ لا يأتي إِلَّا في اليومِ الأخير (أفرام).