التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

مُتَلَطِّفٌ رحيمٌ، لذلك علَينا نَحن أهْلَ الدُّنَى وأولادَ الأرضِ أنْ نَعترفَ بضَعفِ طبيعتِنا.

بعدَ ذلِكَ، يُقدِّمُ يُوحَنَّا فكرةً ثانيةً فيقولُ: «أَنَا أُعَمِّدكم بالماءِ، أَمَّا هُوَ فَسَيُعَمِّدُكم في الرُّوحِ القُدُسِ والنَّارِ». لهذا القولِ أهمِّيَّةٌ عظيمةٌ لأنَّهُ يَدلُّ على أنَّ يسوعَ هُوَ اللهُ والربُّ. بماهيَّةٍ فريدةٍ مُميَّزةٍ نتمكَّنُ من مَنح الرُّوحِ القُدس ليسكُنَ في النَّاس، وليجعلهم يقتربونَ إليه ويشتركون في الطبيعةِ الإلهيَّةِ. هَذا مَوجودٌ في المسيح، لا كشيءٍ تسلَّمَهُ، ولا باشتراكِهِ في غيرِهِ، بـل كخاصَّتِهِ، وفي طبيعتِهِ. إنَّه سَيُعمِّدُكم في الرُّوحِ القُدُس. تفسير القدِّيس لوقا ١٠.(٤٤)

النَّارُ تشيرُ إلى الألسنةِ النَّاريَّةِ في يَومِ العَنصرةِ

كيرلُّس الإسكندري: امتلأ يوحنَّا من الرُّوحِ القُدس في رحِمِ أُمِّهِ. تقدَّسَ لكي يُعمِّدَ الرَّبَّ. إنَّهُ لم يكن يَمْـنح الـرُّوح، ولكِنَّه كان يَبشِّرُ بمَن يَمْنحُ الرُّوحَ. يقولُ: «أَنَا أُعَمِّدكم بالمَاءِ من أجلِ التَّوبةِ، أَمَّا الَّذِي يَأتي بعدي فهو يُعمِّدكم في الرُّوح القدسِ والنَّارِ».(٤٥) لماذا «في النَّـــار»؟ لأنَّ نُــزولَ الرُّوحِ القُدسِ كان بشَكل ألسِنةٍ نَاريَّةٍ. وبهذا الخصوص قال الرَّبُّ: «جِئْتُ لأُلـقِـيَ علَى الأرضِ نارًا، وكَـم أرْجُـو أنْ تـكــونَ قـد تأَجَّجَت!»(٤٦) ٨.١٧ مواعظ تعليميَّة.(٤٧)

يسوع يُعَمِّدُ المسيحيِّين بالرُّوحِ القُدس وبالنَّارِ

الذهبيُّ الفم: مَا حَدثَ لجسدِ سيِّدِنا يحدُثُ لَنَا أيضًا. ظَهرَ يُوحَنَّا وهُوَ يُمسكُ جسَدَ يسوعَ من الرَّأْس، غيرَ أنَّ الكلمةَ الإلهيَّةَ هيَ التّي أنزلت جسَدَهُ إلى مجاري الأُردنِّ وعمَّدته. فجسَدُ السَّيِّدِ تَعَمَّدَ بالكلِمَةِ، بصوتِ أَبيهِ مِنَ السَّماءِ الَّذي قال: «هَذا هُوَ ابني الحَبيب»، وبظُهُورِ الرُّوحِ القُدسِ الذي حلَّ علَيهِ. هَذا يَحدثُ لجسدِكَ أيضًا. المعموديَّةُ تُعْطَى باسمِ الآبِ، والابنِ، والرُّوحِ القدسِ. من أجلِ تثقيفِنَا، أخبرَنا يُوحنَّا المعمدان أنَّ الإِنسانَ لا يُعمِّدُنا، بل الله: «لكن يأتِي من هُوَ أقوى مِنِّي، مَن لستُ أهلاً لأنْ أفُكَّ رِباطَ حِذائِهِ. إنَّه سيُعمِّدكم في الرُّوحِ القُدُسِ والنَّار».

لِهَذا السَّببِ، لا يقولُ الكاهنُ وهو يُعمِّدُ الموعوظ: «أنَا أُعمّد فلانًا»، لكنْ «يُعمَّدُ فلانٌ باسمِ الآبِ والابنِ والرُّوحِ القدس». بهذِهِ الطَّريقةِ يَظهرُ أنَّهُ ليسَ هُوَ الذي يُعمِّد، بل أُولئكَ الذينَ يَستدعـي أسـمـاءَهُمْ: الآبُ،

(٤٤) CGSL 75-78**

(٤٥) متَّى ٣: ١١.

(٤٦) لوقا ١٢: ٤٩.

(٤٧) FC 64:100-1**