التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

مُمْتَلِئًا حِكمةً..». «وكانتْ نعمةُ اللهِ عليهِ». لم يمتلك نعمةَ اللهِ لما أَيْفَعَ، لا ولمَّا عَلَّمَ وبَشَّر، بل لمَّا كان لا يزالُ طفلاً. مواعظ على لوقا ۱.۱۹-۲. (۳۹)

أَظْهَرَ الكلِمَةُ الحكمةَ بما يُناسِبُ عُمْرهُ الجسديَّ. كيرلُس الإسكندري: لا تتساءل «كيفَ يُمكنُ للّهِ أَنْ يَنْمُوَ؟» أو «كيفَ يستطيعُ أنْ يتلقّى الحِكمةَ ممَّنْ يَمنحُ النِّعمةَ إلى الملائكةِ والبَشَرِ؟ تأَمَّلْ في المهارةِ العظيمةِ الَّتي ندخُلُ فيها إلى سِرِّهِ. فالإنجيليُّ الحكيمُ لم يُقَدِّمِ الكلمةَ في طبيعتِهِ المُجرَّدةِ الَّتي لا جسمَ لهَا. يَقُولُ عنه إنّهُ «كانَ ينمُو في القامةِ والحِكمةِ والنِّعمةِ». بحكمِ أَنَّهُ وُلِدَ في الجسدِ لامرأةٍ، وأخَذَ شبَهَنَا، يَدعُوه صبيًّا، ويَقولُ إِنَّهُ نما في القامَةِ شيئًا فشيئًا، على مقدارِ ما نما جَسَدُهُ، إطاعةً لسننِ نموِّ الجسدِ. يُقالُ أيضًا إنّه نما في الحكمةِ، لا لكونِهِ تلَقَّى الحكمةَ حديثًا. الله معروفٌ أَنَّهُ كاملٌ كُلِّيًّا في كُلِّ شيءٍ، وأنَّه لا يُمكنُ أن يَعْدَمَ أيَّةَ صِفةٍ خاصَّةٍ بالأُلوهةِ. هَكَذَا كَشَفَ اللهُ الكَلِمَةُ حِكمَتَهُ علَى مِقْدَارِ العُمرِ الَّذي بلغَهُ في جسَدِه. ينمُو الجسدُ في القامةِ، وتَنْمُو النَّفْسُ في الحكمةِ. الطبيعةُ الإلهيَّةُ لا توازنَ بينهما، لأنَّ كلِمَةَ اللهِ كُلِّيُّ الكمالِ، ولِسَبَبٍ مُستصوب يربطُ النُّمُوَّ في الحكمةِ بالنُّمُوِّ في القامةِ الجسديَّةِ، ذلكَ أنَّ الطبيعةَ الإلهيَّةَ كانت تُظهرُ حِكمتَها علَى مِقدارِ النُّموِّ الجسديّ. تفسير القدّيس لوقا ٤٠.٥-٥٢. (٤٠)

لماذا يُهمل لوقا الهَرَبَ إلى مصر. بيدي: يُهملُ لوقا ذِكرَ هَرَبِ يسوعَ إلى مصر، إذْ عرَفَ أَنَّ مَتَّى دوَّن ذلكَ بشكلٍ كافٍ. لَقد أخَذه يوسفُ وأُمُّه إلى مصر، خشيةَ أن يَجدَهُ هيرودس ويَذبَحه. ولمَّا ماتَ هيرودس عادَ إلى الجليلِ، وعاشَ في النَّاصِرةِ قريتِهِ. يُهملُ كُلُّ إنجيليٍّ في سرْدِهِ ما يراهُ مُدوَّنًا عندَ غيرِهِ، أو ما يراهُ بالرُّوحِ أَنَّه سيُدوَّنُ عِندَ غيرِه. فلا ينقطعُ خيطُ سردِه المستمرِّ. فما أهملَ بعضُهم ذِكرَهُ يكتشِفُه القارِئُ المُجتهِدُ بمطالعَتِهِ الدَّقيقةِ للأَناجيلِ الأُخرى. المقتطفات الذهبيَّة، لوقا ۳۹.۲. (٤١)

(۳۹) FC 94:80-81

(٤٠) CGSL 63-64*

(٤١) SSGF 1:168-69