التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

هؤُلاءِ المُوفَدُونَ المُختَارُونَ أُرسِلُوا مِن أُورُشَلِيمَ المَكانِ الصَّالِحِ المُختَارِ فَوقَ كُلِّ الأَرضِ... إنَّهُم يَستَفسِرُونَ مِن يُوحَنَّا بِمُنتَهَى الاحترَامِ. إلَّا أَنَّ شَيئًا مِن هَذا لَم يُمارِسهُ اليَهُودُ. لَكِن، كَمَا فَعَلَ اليَهُودُ مَع يُوحَنَّا، كَذَلِكَ يَفعَلُ يُوحَنَّا مَعَ المَسِيحِ حِينَ اسْتَفْسَرَ مِن خِلَالِ تَلَامِيذِهِ: «أَأَنْتَ الآتِي أَمْ آخَرَ نَنْتَظِرُ؟»(٢) تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٦. ٤٣، ٥٠-٥١، ٥٤.(٣)

١: ٢٠ يُوحَنَّا يَعتَرِفُ بِأَنَّهُ لَيسَ المَسِيحَ

يُوحَنَّا فِي البَدَاءَةِ يَرفَعُ الشُّبُهَاتِ وَالشُّكُوكَ. أُوريجِنُّس: قَد يَطرَحُ أَحَدٌ السُّؤَالَ: لِمَاذَا لَم يَقُلْ يُوحَنَّا «أَنَا صَوتُ صَارِخٍ فِي البَرِّيَّةِ» عِندَ استِفسَارِ الكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ، إن كَانُوا يَقصِدُونَ المَسِيحَ، بِقَولِهِم: «مَن أَنتَ؟» رُبَّمَا رَأَى يُوحَنَّا فِي السُّؤَالِ وَقَارَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيِّينَ. سُؤالُهُم أَلمَعَ إِلى رِيبَتِهِم السِّرِّيَّةِ بِأَنَّ مَن يُعَمِّد قد يكونُ المَسِيحَ. لَكِنَّهُم كَانُوا حَذِرِينَ فِي تَأكِيدِهِم لِئلَّا يَبْدُوا مُتَسَرِّعِينَ. لِذَلِكَ يُعلِنُ لِسَبَبٍ وَجِيهٍ أَنَّهُ لَيسَ المَسِيحَ، لِيُزِيلَ كُلَّ ارتيَابٍ مِن نُفُوسِهِم بِشَأْنِهِ، أَوَّلًا، ومِن ثَمَّ يُقَدِّمُ الحَقِيقَةَ أَنَّهُ لَيسَ المَسِيحَ...

كَانَ النَّاسُ مُضطَرِبِينَ لِأَنَّ مَجِيءَ المَسِيحِ كانَ مُنتَظَرًا، ومَقَامَهُ باتَ وَشِيكًا أَي مُنذُ زَمَنِ ولادَتِهِ حتَّى إِعلانِ بِشَارَتِهِ. فَعُلَمَاءُ الشَّرِيعَةِ وَالكَتَبَةُ كَانُوا يَتَوَقَّعُونَ مَجِيءَ المُنتَظَرِ، مُتَقَصِّينَ مَجِيئَهُ مِنَ الأَسفَارِ الإِلَهِيَّةِ. قَامَ ثيفداس(٤) واسْتَثَارَ شَعبًا غَيرَ قَلِيلٍ لِيُعلِنَ أَنَّهُ المَسِيحُ، كَمَا أَظُنُّ. ثُمَّ قَامَ يهوذا الجَلِيلِيُّ عِندَ الإِحصَاءِ(٥) وَفَعَلَ الشَّيءَ نَفسَهُ. وبِمَا أَنَّ قُدُومَ المَسِيحِ كَانَ مُتَوَقَّعًا وَمَوضِعَ نِقَاشٍ، لِذَلِكَ أَوفَدَ اليَهُودُ كَهَنَةً وَلاوِيِّينَ مِن أُورُشَلِيمَ إِلى يُوحَنَّا يَسأَلُونَهُ: «مَن أَنتَ؟» لِيَستَعلِمُوا إِذَا كَانَ يُقِرُّ أَنَّهُ المَسِيحُ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٦. ٥٦-٥٧ و ٦٠-٦١.(٦)

التَّعَاطُف مَعَ يُوحَنَّا الأكثَر استحقاقًا.

الذَّهَبِيُّ الفَمِ: لَقَد تَعَاطَفَ اليَهُودُ مَعَ يُوحَنَّا تَعَاطُفًا إِنسَانِيًّا، فَكَانُوا مُمَانِعِينَ فِي أَن يَرَوهُ أَدْنَى مِنَ المَسِيحِ، بِسَبَبِ مَجْدٍ دُنْيَوِيٍّ. فَكَانَ لامِعًا بِبَيِّنَاتٍ كَثِيرَةٍ. أَوَّلًا كَانَ حَسِيبَ النَّسَبِ. فَهْوَ ابنُ رَئِيسِ كَهَنَةٍ.(٧) كَانَ مُتَقَشِّفًا فِي طَعَامِهِ وفِي نُسْكِهِ الشَّدِيدِ ومُحتَقِرًا لِمَبَاهِجِ الدُّنْيَا.(٨) أَمَّا فِي المَسِيحِ فَكَانَ كُلُّ شَيْءٍ مُخَالِفًا. كَانَ المَسِيحُ وَضِيعَ النَّسَبِ، فَكَانُوا يَتَسَاءَلُونَ بِقَولِهِم «أَلَيسَ ابْنَ النَّجَّارِ؟»(٩)... أَمَّا البَلَدُ الَّذِي كَانَ يُعتَقَدُ أَنَّهُ يَأْتِي مِنهُ فَكَانَ ذَا سِمعَةٍ سَيِّئَةٍ حَتَّى قَالَ نَثَنَائِيل: «أَمِنَ النَّاصِرَةِ يَأْتِي شَيْءٌ

(۲) متَّى ١١: ٣.

(۳) FC 80:180, 182-83**; SC 157:162, 166-68

(٤) أُنظر أعمال الرُّسُل ٥: ٣٦.

(٥) أُنظر أعمال الرُّسُل ٥: ٣٧.

(٦) FC 80:183-85**; SC 157:170-72

(۷) لوقا ١: ٥، ١٣.

(٨) أُنظر لوقا ١: ٨٠.

(۹) متّى ١٣: ٥٥.