التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

أَللهُ المَولُودُ الأوحَدُ يُعلِنُ الآبَ غَيرَ المَنظُورِ. إيريناوس: حَقًّا إِنَّ الآبَ غَيرُ مَنظُورٍ، وَعَنهُ قَالَ الابنُ: «أَللهُ مَا رَآه أَحَدٌ مَرَّةً». لكِنَّ كَلِمَتَه أَظهَرَ، كَمَا شَاءَ، ضِياءَ الآبِ لِمَنفَعَةِ الَّذين شَاهَدُوه، وَفَسَّرُوا مَقَاصِدَه، كَمَا قَالَ الرَّبُّ أَيضًا: «الابنُ الأوحَدُ الله،^(٣٣) الكائِنُ في حِضْنِ الآبِ، هُوَ هُوَ خَبَّرَ». إِنَّه يَشرَحُ كَلِمَةَ الآبِ بأَنَّهَا غَنِيَّةٌ وَعَظِيمَةٌ. فَلَم يَتَجَلَّ في هَيئَةٍ واحِدَةٍ وفي صِفَةٍ واحِدَةٍ للَّذين شَاهَدُوه، بَل بِمُقتَضَى المَقَاصِدِ الَّتي كَانَ يُرِيدُها في تَدبِيرِ الخَلاصِ.^(٣٤) ضِدَّ النِّحَلِ ٤. ٢٠. ١١.^(٣٥)

المَسِيحُ مُفَسِّرُ الَّلاهُوت. أمبروسيوس: المَسِيحُ هُوَ مُفَسِّرُ الَّلاهُوتِ، «فاللهُ ما رَآه أَحَدٌ مَرَّةً، الابنُ الأوحَدُ للهِ، الكائِنُ فِي حِضنِ الآبِ، هُوَ هُوَ خَبَّرَ». يُوسف ١٤. ٨٤.^(٣٦)

١: ١٨ ب الابنُ الأوحَدُ

إِنَّه الابنُ الأَوحَدُ. هيلاريون أسقف بواتييه: يَبدو لِيُوحَنَّا أَنَّ اسمَ الابنِ لَم يُوَضِّحْ بِتَميِيزٍ كافٍ لاهوتَهُ الحَقيقيَّ، إِلَّا عِندَمَا أَضَافَ إِلَى كَلِمَةِ الابنِ ما هُوَ دَعمٌ لِجَلالِ المَسيحِ، فَأَشَارَ إِلَى الفَارِقِ بَينَه وبَينَ الآخرينَ أَجمَعِينَ. إِنَّه لا يَدعُوه ابنًا فَحَسْبُ، بَل أَيضًا الابنَ المولودَ الأَوحَدَ. بذلِكَ يُلغِي أَيَّ ظَنٍّ بِالتَّبَنِّي. فَكَوْنُهُ الابنَ المولودَ الأَوحَدَ هُوَ بُرهانٌ حَتمِيٌّ عَلَى حَقِّهِ بِاسمِ الابنِ. في الثَّالوثِ ٦. ٣٩.^(٣٧)

وَحْدَه يَرَى اللهَ. كِيرلُّسُ الإِسكندريُّ: «فاللهُ ما رَآه أَحَدٌ مَرَّةً، الابنُ الأوحَدُ للهِ، الكائِنُ في حِضْنِ الآبِ، هُوَ هُوَ خَبَّرَ». إِنَّه قالَ لِمُوسى الكاشِفِ عنِ المُقَدَّسَاتِ بكُلِّ وُضُوحٍ إِنَّ «الَّذي يَرَى وَجهِي لا يَعِيشُ».^(٣٨) كَذلِكَ قالَ لأخِصَّائِهِ: «مَا مِن أحَدٍ رَأى الآبَ إِلَّا الَّذِي مِن لَدُنِ الآبِ، فَهذَا قَد رَأى الآبَ».^(٣٩) الآبُ مَنظُورٌ للابنِ فَقَط بِحَسَبِ الطَّبِيعَةِ، هَكَذَا يُمكِنُ للمَرءِ أن يَفهَمَ ما يَلِيقُ باللهِ؛^(٤٠) أَنَّ الطَّبِيعَةَ الإِلهِيَّةَ تَرَى وَتُرَى. أَللهُ لا يُرَى مِن أَيٍّ مِنَ الكَائِناتِ. تفْسِيرُ إِنجيلِ يُوحَنَّا ١. ١٠.^(٤١)

أَللهُ المَولُودُ الأوحَدُ لَيسَ إِلهًا مُختَلِفًا. هيلاريون أسقفُ بواتييه: في جَوهَرِ الله، أَللهُ هو وَاحِدٌ، لكِنَّ الابنَ أَيضًا هُوَ اللهُ. فَلَيسَ في الابنِ طَبِيعَةٌ مُغايِرَةٌ أَوْ جَوهَرٌ مُختَلِفٌ. وبِمَا أَنَّه إِلَهٌ مِن إِلهٍ، فَالَاثنانِ هُمَا اللهُ، وَحَيثُ إِنَّه لا فَارِقَ فِي النَّوعِ بَينَهُمَا، فلا تَميِيزَ فِي الجَوهَرِ بَينَهُمَا أَيضًا. إِنَّ فِكرَةَ وجُودِ آلِهَةٍ مُتَعَدِّدَةٍ مَرفُوضَةٌ، لأَنَّه لا وُجُودَ لِتَنَوُّعٍ فِي صِفَاتِ

^(٣٣) إيريناوس يُسَمِّيه «الابن الأوحد» في كتابه Marius Victorinus Against Arius 1.B1.2.3.e.53 أنظُرْ أَيْضًا Against Heresies 3.11.6
^(٣٤) يورد آيات دانيال ٣: ٢٦، ٧: ٤، ١٣-١٤، ونصوصًا عديدة من سفر الرُّؤيا.
^(٣٥) ANF 1:491** أُنظرْ أَيْضًا Hilary of Poitiers On the Trinity 4.42
^(٣٦) FC 65:237
^(٣٧) NPNF 2 9:113*
^(٣٨) خروج ٣٣: ٢٠.
^(٣٩) يُوحَنَّا ٦: ٤٦.
^(٤٠) Gk eikasai
^(٤١) LF 43:122**