التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

المَعمَدَانِ، لكِنَّهُ أَقَلَّ فِي الكَلَامِ عَلَى مَقَامِ المَولُودِ الأَوحَدِ. فَالإِنجِيلِيُّ لَا يُجرِي مُقَارَنَةَ يَسُوعَ بِيُوحَنَّا، بَل بِمَن هُوَ مَوضِعُ إِعجَابٍ أَكبَرَ عِندَ اليَهُودِ. إِنَّهُ يُجرِي مُقَارَنَةَ يَسُوعَ بِمُوسَى، فَيَقُول: «بِمُوسَى أُعطِيَتِ الشَّرِيعَةُ، وَبِيَسُوعَ المَسِيحِ صَارَتِ النِّعمَةُ وَالحَقُّ». مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٤. ٣. ^(١٢)

الذَّبِيحَةُ تَحتَ الشَّرِيعَةِ؛ الإِنجِيلُ رَحمَة.

أَمبرُوسِيُوس: أَغفِرُ طَوعًا، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأُسَامِحُ بِسُرعَة: «فَأَنَا أُرِيدُ رَحمَةً لَا ذَبِيحَةً». ^(١٣) بِالذَّبِيحَةِ يَصِيرُ البَارُّ أَكثَرَ قَبُولًا، وَبِالرَّحمَةِ يَخلُصُ الخَاطِيءُ. «مَا جِئتُ لِأَدعُوَ أَبرَارًا، بَل خَطَأَةً». الذَّبِيحَةُ كَانَت تَحتَ الشَّرِيعَةِ، وَفِي الإِنجِيلِ رَحمَة. «بِمُوسَى أُعطِيَتِ الشَّرِيعَةُ، وَبِي صَارَتِ النِّعمَةُ». فِي التَّوبَةِ ١. ١٢. ٥٤. ١٨. ^(١٤)

سُمُوُّ النِّعمَةِ عَلَى الشَّرِيعَةِ.

كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: فَمَا الفَارِقُ بَينَ الشَّرِيعَةِ وَالنِّعمَةِ الَّتِي صَارَت بِالمُخَلِّصِ؟ الشَّرِيعَةُ أَدَانَتِ العَالَمَ، فَاللَّهُ بِالشَّرِيعَةِ «حَبَسَ كُلَّ شَيءٍ تَحتَ الخَطِيئَةِ». ^(١٥) كَمَا يَقُولُ بُولُسُ، وَبَيَّنَ أَنَّهُم مُذنِبُونَ وَمَدَانُونَ. أَمَّا المُخَلِّصُ فَيُحَرِّرُ العَالَمَ: «مَا أَتَيتُ العَالَمَ دَيَّانًا، بَل مُخَلِّصًا». ^(١٦) وَالشَّرِيعَةُ كَانَت تُعطِي نِعمَةً لِلعَالَمِ، مُرشِدَةً إِيَّاهُم إِلَى مَعرِفَةِ اللَّهِ، وَمُبعِدَةً الضَّالِّينَ عَن عِبَادَةِ الأَوثَانِ. وَبَيَّنَتِ الشَّرَّ، وَعَلَّمَتِ الصَّلَاحَ، لَا عَلَى نَحوٍ كَامِلٍ، بَل عَلَى نَحوٍ تَربَوِيٍّ نَافِعٍ. بِالمَسِيحِ الحَقُّ وَالنِّعمَةُ، لكِنَّهُ لَا يُقَدِّمُ الصَّلَاحَ بِأَنمَاطٍ وَنَمَاذِجَ وَلَا يَرسُمُ المُوَافَقَاتِ وَكَأَنَّهَا فِي ظِلٍّ. لكِنْ، بِأَوَامِرِهَا البَهِيَّةِ وَالطَّاهِرَةِ جِدًّا، تَقُودُنَا بِاليَدِ إِلَى مَعرِفَةِ الإِيمَانِ. إِنَّ الشَّرِيعَةَ تُعطِي رُوحَ عُبُودِيَّةٍ لِلخَوفِ، ^(١٧) أَمَّا المَسِيحُ فَيُعطِي رُوحَ التَّبَنِّي لِلحُرِّيَّةِ. وَكَذَلِكَ فَالشَّرِيعَةُ بِالخِتَانَةِ فِي الجَسَدِ لَا تُقَدِّمُ شَيئًا (فَلَا الخِتَانَةُ بِشَيءٍ ^(١٨))، لكِنَّ رَبَّنَا يَسُوعَ المَسِيحَ هُوَ المُعطِي بِالإِيمَانِ الخِتَانَةَ فِي الرُّوحِ وَالحَقِّ. ^(١٩) الشَّرِيعَةُ تُعَمِّدُ المُلَوَّثِينَ بِالمَاءِ المُجَرَّدِ، أَمَّا المُخَلِّصُ فَيُعَمِّدُ بِالرُّوحِ القُدُسِ وَالنَّارِ. ^(٢٠) الشَّرِيعَةُ تُقَدِّمُ رَمزَ الأَقدَاسِ الحَقَّةِ، ^(٢١) أَمَّا المُخَلِّصُ فَيَرفَعُنَا إِلَى السَّمَاءِ، وَيُدخِلُنَا إِلَى الخِبَاءِ الحَقِيقِيِّ الَّذِي نَصَبَهُ اللَّهُ لَا الإِنسَانُ. ^(٢٢) وَهُنَاكَ بَرَاهِينُ أُخرَى إِلَى جَانِبِ ذَلِكَ، لكِن، عَلَينَا أَن نُرَاعِيَ مَحدُودِيَّاتِنَا.

لكِنَّنَا نَقُولُ هَذَا مِن أَجْلِ المَنفَعَةِ وَالحَاجَةِ. وَالمَغبُوطُ بُولُسُ، وَبِكَلِمَاتٍ بَسِيطَةٍ، حَلَّ المَسأَلَةَ فَقَالَ عَنِ الشَّرِيعَةِ وَنِعمَةِ المُخَلِّصِ: «فَإِذَا كَانَ لِخِدمَةِ الدَّينُونَةِ مَجدٌ، فَكَم بِالأَحرَى تَفُوقُهَا خِدمَةُ البِرِّ مَجدًا». ^(٢٣) يَقُولُ

^(١٢) NPNF 1 14:49**

^(١٣) هوشع ٦: ٦.

^(١٤) NPNF 2 10:338

^(١٥) غلاطية ٣: ٢٢.

^(١٦) يُوحَنَّا ١٢: ٤٧.

^(١٧) رومية ٨: ١٥.

^(١٨) ١ كورنثوس ٧: ١٩.

^(١٩) رومية ٢: ٢٩.

^(٢٠) مَتَّى ٣: ١١.

^(٢١) عبرانيين ٩: ٢٤.

^(٢٢) عبرانيين ٨: ٢.

^(٢٣) LF 43:118-19** حجة ثيودوريت مشابهة جدا.