التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٦. ١٣، ٣٤-٣٦.(٧)

هَذَا كَلَامُ يُوحَنَّا وَكَلَامُنَا. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: يَضُمُّ يُوحَنَّا الإِنجِيلِيُّ شَهَادَتَهُ إِلَى شَهَادَةِ المَعْمَدَانِ. فَقَوْلُهُ «مِن مِلْئِهِ نِلْنَا»، لَيْسَ لِلسَّابِقِ، بَل لِلتِّلْمِيذِ. مَا يَقُولُهُ هُوَ التَّالِي: لَا تُفَكِّرُوا فِي أَنَّنَا نَحنُ الَّذِينَ صَحِبْنَاهُ زَمَنًا طَوِيلًا وَتَنَاوَلْنَا مِن طَعَامِهِ وَمَائِدَتِهِ نَشْهَدُ لَهُ بِالنِّعْمَةِ... فَنَحنُ الاِثْنَيْ عَشَرَ وَالثَّلَاثَمِئَةِ، وَالثَّلَاثَةَ آلَافٍ، وَالخَمْسَةَ آلَافٍ، وَرَبَوَاتِ اليَهُودِ، وَكُلُّ مِلْءِ المُؤْمِنِينَ آنَذَاكَ وَالآنَ وَالَّذِينَ سَيَكُونُونَ «مِن مِلْئِهِ نِلْنَا». تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٤. ١.(٨)

النِّعْمَةُ الإِلَهِيَّةُ تَنبُعُ مِن جَوهَرِ الابنِ. كِيرِلُّسُ الإِسكَنْدَرِيُّ: تَجَلَّى المَعمَدَانُ بِأَوضَحِ الكَلَامِ وَأَصْدَقِهِ فَقَالَ عَنِ الابنِ الأَوحَدِ «لِأَنَّهُ قَبْلِي كَانَ»، أَيْ إِنَّهُ أَعْظَمُ مِنِّي وَأَسْمَى. فَنَحْنُ الَّذِينَ أُدْرِجْنَا فِي مَصَافِّ القِدِّيسِينَ نَغْتَنِي بِصَلَاحِهِ، وَطَبِيعَةُ الإِنسَانِ تُكَرَّمُ بِمَا لَهُ، لَا بِسَبَبِ مِيزَاتِهَا، فَتَجِدُ أَنَّ عِندَهَا مَا هُوَ نَبِيلٌ. مِن مِلْءِ الابنِ، كَمَا مِن نَبْعٍ أَبَدِيٍّ سَرْمَدِيٍّ، تَفِيضُ عَطِيَّةُ المَوَاهِبِ الإِلَهِيَّةِ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ تَسْتَحِقُّهَا. لَكِنْ، إِذَا كَانَ الابْنُ يَمْنَحُ كَمَا مِن مِلْئِهِ الطَّبِيعِيِّ، وَالخَلِيقَةُ تُمْنَحُ، فَكَيْفَ لَا نُدْرِكُ أَنَّ لَهُ مَجْدًا، مُخْتَلِفًا عَمَّا لِلآخَرِينَ، مَجْدًا يَلِيقُ بِالابنِ المَولُودِ الأَوْحَدِ مِنَ الآبِ؟ إِنَّهُ يَتَمَتَّعُ بِمِيزَاتٍ تَفُوقُ مِيزَاتِ الجَمِيعِ الَّذِينَ هُم ثَمَرَةُ طَبِيعَتِهِ، وَإِنَّهُ يَتَمَتَّعُ بِمَقَامٍ سَامٍ لِخَاصِّيَّةٍ أُبَوِيَّةٍ. تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١. ٩.(٩)

عِندَهُ النِّعْمَةُ بِالطَّبِيعَةِ، أَمَّا نَحنُ فَبِالمُشَارَكَةِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: يَقُولُ: إِنَّهُ لَا يَمْلِكُ عَطِيَّةً شِرْكَوِيَّةً،(١٠) بَل هُوَ ذَاتِيُّ المَنْشَأِ وَالأَصْلِ لِكُلِّ الصَّالِحَاتِ، وَذَاتِيُّ الحَيَاةِ وَالنُّورِ وَالحَقِّ، غَيْرُ مُحْتَفِظٍ فِي نَفْسِهِ لِغِنَى الصَّالِحَاتِ، بَل يُفِيضُهَا عَلَى الآخَرِينَ أَجْمَعِين. وَبَعدَ أَن يُفِيضَهَا، يَظَلُّ مِلْؤُهُ تَامًّا غَيْرَ مُنْقُوصٍ رَغْمَ فَيْضِهِ عَلَى الآخَرِينَ. لَكِنْ، يَبْقَى فِي كَمَالِهِ، مُفِيضًا وَمُقَلِّدًا الآخَرِينَ الصَّالِحَاتِ دَائِمًا. مَا أَحْمِلُهُ هُوَ شِرْكَوِيٌّ (لِأَنَّنِي نِلْتُهُ مِنْ آخَرَ) وَهُوَ جُزْءٌ مِن كُلٍّ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٤. ١.(١١)

١: ١٧ النِّعْمَةُ وَالحَقُّ هُمَا بِالمَسِيحِ

مُوسَى مَرْجِعًا. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: أَوَرَأَيْتُم كَيفَ يَقُودُ يُوحَنَّا المَعمَدَانُ والتِّلْمِيذُ السَّامِعِينَ بِلُطْفٍ، وَبِلَفْظَةٍ وَاحِدَةٍ، وَبِتَدَرُّجٍ، إِلَى أَسْمَى مَعرِفَةٍ بَعدَ أَن تَمَرَّسُوا جَمِيعًا عَلَى أَكْثَرِ الأُمُورِ اتِّضَاعًا. يُقَارِنُ يُوحَنَّا نَفْسَهُ بِالمَسِيحِ الَّذِي يَسْمُو بِمَا لَا يُقَاسُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَهَكَذَا يُظهِرُ فِي مَا بَعدُ سُمُوَّ يَسُوعَ بِقَولِهِ: «صَارَ قُدَّامِي». ثُمَّ يُضِيفُ «لِأَنَّهُ قَبْلِي كَانَ». إِنَّ يُوحَنَّا الإِنجِيلِيَّ قَامَ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ مِمَّا قَامَ بِهِ يُوحَنَّا

(٧) FC 80:171,178*; SC 157:138, 154-56 يوضحُ كيرلُّس أن الأصليَّ يسمو على كلّ ما له أصل. أنظرُ Commentary on the Gospel of John 1.9
(٨) NPNF 1 14:48**
(٩) LF 43:116**
(١٠) Gk methektēn dōreàn
(١١) NPNF 1 14:47**