التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

المُشْتَرَكِ وَالوَاضِحِ للجميعِ هُوَ التَّالِي: مَا دَامَ زَمَنُ الوِلادَةِ بالجَسَدِ هُوَ المَقصُودُ، فإنَّ المعمدانَ سَبَقَ المُخَلِّصَ، وَعِمَّانُوئِيلَ أَتَى بَعدَهُ بِسِتَّةِ أشهُرٍ، عَلَى نَحوِ مَا أَورَدَ لَنَا لوقا المُطَوَّبُ. البَعضُ يَظُنُّونَ أَنَّ مَا عَنَاهُ يُوحَنَّا هُوَ أَنَّ الآتِيَ وَرَائِي، بِحَسَبِ سِنِّهِ، صَارَ قُدَّامِي. لكِنَّ هَذَا الأَمْرَ يُبعِدُنَا كَثِيرًا عَنِ الهَدَفِ...

مَن يَتَقَدَّمُ يُحسَبُ دائمًا أَنَّهُ أَكثَرُ تَأَلُّقًا مِمَّن يَتبَعُهُ. فالتَّابِعُونَ يُفْسِحُونَ فِي المَجَالِ أَمَامَ المُتَقَدِّمِينَ... مَثَلاً، عِندَمَا يَتَفَوَّقُ تِلميذٌ عَلَى مُعَلِّمِهِ، تَارِكًا إِيَّاهُ وَرَاءَهُ، فَإِنَّهُ يَتَقَدَّمُ إِلَى مَا هُوَ سَامٍ. فالمُعَلِّمُ الَّذِي تَفَوَّقَ عَلَيْهِ تِلمِيذُهُ عِلمِيًّا يَقُولُ: «الآتِي وَرَائِي صَارَ قُدَّامِي». وبِنَقْلِ قُوَّةِ فِكْرِنَا إِلَى مُخَلِّصِنَا المَسِيحِ وَالقِدِّيسِ المَعمَدان، سَنَفْهَمُ الأَمْرَ فَهْمًا عَمِيقًا وَصَحِيحًا... لَقَد أُعجِبَ الجَمِيعُ بِالمَعمَدَان. فَكَانَ لَهُ تَلَامِيذُ كَثِيرُونَ. جُمهُورٌ كَبِيرٌ مِنَ المُعَمَّدِينَ كَانَ يُحِيطُ بِهِ. وَالمَسِيحُ، وَإِن كَانَ أَعظَمَ، لكِنَّهُ كَانَ غَيْرَ مَعرُوفٍ، وَلَم يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ الإِلهُ الحَقُّ. وَبِمَا أَنَّهُ لَم يَكُن مَعرُوفًا، فِيمَا كَانَ يُوحَنَّا يَحظَى بِالإِعجَابِ، فَقَد أَتَى بَعدَهُ. سَارَ وَرَاءَهُ مَعَ أَنَّهُ كَانَ أَسْمَى مِنهُ فِي الكَرَامَةِ وَالمَجدِ... الوَاحِدُ بَيَّنَتْ أَعْمَالُهُ أَنَّهُ مِنَ اللهِ، أَمَّا الثَّانِي فَلَم يَتَجَاوَز مَقَامَهُ الإِنسَانِيَّ، وَبِهَذَا صَارَ وَرَاءَ المَسِيحِ.
تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١. ٩.^(٥)

١: ١٦ مِن مِلئِهِ نِلْنَا أَجمَعِين، وَنِعمَةً فَوقَ نِعمَة

يُتَابِعُ يُوحَنَّا تَقْدِيمَ شَهَادَتِهِ. أُورِيجَنُّس: شَهَادَةُ يُوحَنَّا المَعمَدان المُدَوَّنَةُ عَن يَسُوعَ تَبدَأُ بِقَولِهِ «هَذَا الَّذِي قُلتُ فِيهِ: الآتِي وَرَائِي...» وَتَنتَهِي بِقَولِهِ «الابْنُ الأَوحَدُ الكَائِنُ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ هُوَ خَبَّرَ».
وَيُظَنُّ أَنَّ لَفظَةَ «المَعمَدان» تُفصَلُ فَجْأَةً وَبِغَيرِ وَقتِها عن لَفظَةِ التِّلمِيذِ. النَّصُّ وَاضِحٌ لِكُلِّ مَن يَعرِفُ كَيفَ يُصغِي لِبَعضِ الوَقتِ لِمَا يُقَالُ «هَذَا الَّذِي قُلتُ فِيهِ: الآتِي وَرَائِي، صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبلي». فَالمَعمَدَانُ يُعَلِّمُ كَيفَ أَنَّ يَسوعَ صَارَ قُدَّامَهُ، فَهُوَ بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ، «فَمِن مِلئِهِ نِلْنَا أَجمَعِين».^(٦) لِهَذَا السَّبَبِ يَقُولُ: «صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبلي». أَفْهَمُهُ أَنَّهُ كَائِنٌ قبلي وَأَكرَمُ مِنِّي عِندَ الآبِ، فَأَنَا وَكُلُّ الأَنبِياءِ من قَبلي نِلنَا النِّعمَةَ النَّبَوِيَّةَ الأَكثَرَ إِلهِيَّةً عِوَضَ نِعمَةٍ تَلَقَّينَاهَا وَفقَ خِيَارِنا. إِلَى ذَلِكَ، «صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبلي»، عِندَمَا نِلنَا مِن مِلئِهِ، فَأَدرَكْنَا أَنَّ الشَّرِيعَةَ بِمُوسَى أُعطِيَت، لا مِن خِلالِ مُوسَى، أَمَّا النِّعمَةُ وَالحَقُّ فَبِالمَسِيحِ يَسُوعَ أُعطِيَا وَصَارَا، لأَنَّ أَبَاهُ بِمُوسَى أَعطَى الشَّرِيعَةَ، وَبِيَسُوعَ صُنِعَتِ النِّعمَةُ وَالحَقُّ وَبَلَغَا النَّاسَ.

^(٥) LF 43:113-15*
^(٦) يُوحَنَّا ١: ١٥.