التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الْأُلُوهِيَّةَ (أمبروسيوس). إِنَّهُ ابنُ اللَّهِ بالطَّبِيعَةِ، لا بالتَّبَنِّي (أُوغُسْطِين – هيلاريون). الابنُ وَحدَهُ يُمكِنُهُ أَن يُعَايِنَ الآبَ (كِيرلُّسُ الإِسكندريُّ)، لأنَّه الابنُ الأَوحَدُ الَّذي هُوَ مِن طَبِيعَةِ الآبِ (هيلاريُون). إِنَّهُ فِي حِضنِ الآبِ، وَالحِضْنُ بِمَثَابَةِ حَشًا يُولَدُ مِنهُ الابنُ (أمبروسيوس) مِن غَيرِ أُمٍّ (أُوغُسطِين). يُوحَنَّا يُظهِرُ لَنَا الاتِّحَادَ الرُّوحِيَّ بَينَ الآبِ والابن، فَحِضْنُ الآبِ يُشِيرُ إِلَى جَوهَرِ اللَّاهُوتِ الَّذِي يُقِيمُ فِيهِ الابنُ (الذَّهبِيُّ الفَم). وَيُمكنُ للمَرءِ أَن يَعتَبِرَ أَنَّ الحِضْنَ هُوَ مَكَانُ الآبِ السِّرِّيُّ المُحتَجَبُ الَّذِي سَيُعلَنُ: هَذِهِ لَيسَتِ المَرَّةَ الأُولَى الَّتِي يَحصُلُ فِيهَا مِثْلُ هَذَا الإِعلانِ (أوريجنْسُ)، الأَكثَرِ وُضُوحًا، بل الأَكمَلِ، وَهُوَ يُعطَى للعَالَمِ كُلِّهِ. (الذَّهبِيُّ الفَم).

١: ١٥ أ يُوحَنَّا المعمدان كانَ شَاهِدًا

شَهَادَةُ الإِنجيليِّ دَعَمَت شَهَادَةَ المَعمَدَانِ. كِيرلُّسُ الإِسكندري: يُوحَنَّا الإِنجيليُّ يَشهَدُ عَلَى ذَلِكَ بِقَولِهِ: «أَنَا عَايَنتُ مَا قُلتُه». وَكَذَلِكَ يَشهَدُ المعَمَدَانُ. هَذَانِ الحَامِلانِ للرُّوحِ هُمَا عَظِيمَا الشَّأْنِ، مُتَمَيِّزَانِ بِقَولِ الحَقِّ وَلا يَعرِفَانِ الكَذِبَ. لكِنْ، أُنظُر كَيفَ قَدَّمَ سَردَهُ بِشَكلٍ جَازِمٍ. إِنَّهُ لا يَكتَفِي بالقَولِ إِنَّ يُوحَنَّا يَشهَدُ لَهُ، بَل يُضِيفُ مَا يَنفَعُ وَيُفِيدُ... «صَوتُ صَارِخٍ فِي البَرِّيَّةِ».^(١) إِنَّهُ يُحسِنُ فِي فِعلِهِ هَذَا. وَلكِنْ، يُمكِنُ أَنْ يَقُولَ بَعضٌ مِن خُصُومِهِ: مَتَى شَهِدَ المَعمَدَانُ لِلمَولُودِ الأَوحَدِ؟ وَأَينَ أَعلَنَ ذَلِكَ؟ إِنَّهُ يُعلِنُهُ بِصَوتٍ جَهِيرٍ يَبْلُغُ كُلَّ إِنسَانٍ. فَلَا يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِ فِي الزَّاوِيَةِ، ولَا يُدَمدِمُ بِصَوتٍ مُنخَفِضٍ، بَل تَسمَعُهُ يَصرُخُ بِصَوتٍ جَهِيرٍ أَعلَى مِنَ النَّفخِ بالبُوقِ. فَالمبَشِّرُ لامِعٌ، والصَّوتُ جَلِيٌّ، وَالمَعمَدَانُ شَهِيرٌ وَعَظِيمٌ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١. ٩. ٢.^(٢)

صَدَقَت شَهَادَةُ يُوحَنَّا. الذَّهبِيُّ الفَم: يُكثِرُ الإِنجِيلِيُّ يُوحَنَّا مِن ذِكرِ يُوحَنَّا المَعمَدَانِ وَشَهَادَتِه. لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ بِبَسَاطَةٍ بل بِحِكمَةٍ كَبِيرَةٍ، لأنَّ اليَهُودَ بِأَجمَعِهِم كَانُوا يَنظُرُونَ إِلَى يُوحَنَّا بَعَينِ الإِعجَابِ. ويوسيفوس يَعزو الحربَ إِلَى مَوتِهِ، وَيُبَيِّنُ أَنَّ مَا كَانَت يَومًا أُمَّ المُدُنِ، مَا عَادَت مَدِينَةً. وَيُتابِعُ مَدَائِحَهُ بِشَكلٍ مُطَوَّلٍ.^(٣) وَيُوحَنَّا، لَمَّا أَرَادَ أَن يُخجِلَ اليَهُودَ، ذَكَّرَهُم دَائِمًا بِشَهَادَةِ السَّابِقِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٣. ١.^(٤)

١: ١٥ ب مَرتَبَةُ يُوحَنَّا وَمَرتَبَةُ يَسُوع

عَظَمَةُ يَسُوعَ تَأْتِي مِن طَبِيعَتِهِ الَّتِي تَسْمُو عَلَى يُوحَنَّا. كِيرلُّسُ الإِسكندري: إِنَّ المَعنَى

(١) إشعيّه ٤٠: ٣.

(٢) LF 43:113**

(٣) رُبَّما يُشِير الذهبيُّ الفَم إلى هُجوم أريتاس والقَضَاءِ عَلى جَيشِ هيرودس، الَّذي يَعُدُّه اليَهُودُ، كما يقول، انتقامًا إلهيًا لِمُعَامَلتِهِ لِيُوحَنَّا المُسَمَّى المعمدان. Josephus Jewish Antiquities A 18.106

(٤) NPNF 1 14:44**