التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

١: ١٥-١٨ عَطِيَّةُ نِعْمَةِ اللهِ فِي المَسِيحِ المُتَجَسِّدِ

١٥ وَلَهُ شَهِدَ يُوحَنَّا، فَهَتَفَ: «هَذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ فِيهِ: الآتِي بَعْدِي قَد تَقَدَّمَنِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي. ١٦ أَجَلْ، مِن مِلْئِهِ نِلْنَا أَجْمَعِينَ، نِعْمَةً عَلَى نِعْمَةٍ؛ ١٧ فَعَلَى يَدِ مُوسَى أُعْطِيَتِ الشَّرِيعَةُ، وَعَلَى يَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَتِ النِّعْمَةُ وَالحَقُّ.

١٨ اللَّهُ مَا رَآهُ أَحَدٌ مَرَّةً؛ الإِلَهُ، الابنُ الأَوْحَدُ، الكَائِنُ فِي حِضْنِ الآبِ، هُوَ هُوَ خَبَّرَ.

نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: يَأتِي يُوحَنَّا الإِنجيلِيُّ عَلَى ذِكرِ يُوحَنَّا المَعمَدَانِ، دَعمًا لِشَهَادَتِهِ المُتَعَلِّقَةِ بالمَسِيحِ (كِيرلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ). فَهَذَا يَجعَلُهُ مَقبُولاً عِندَ اليَهُودِ (الذَّهَبِيُّ الفَم). يَسُوعُ لا يَتَقَدَّمُ المَعمَدَانَ بِولادَتِهِ فِي الزَّمَنِ، لكِن يَتَقَدَّمُهُ باللَّاهُوتِ، وَهَذَا التَّقَدُّمُ سَيَعتَلِنُ (كِيرلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ).

اعْتَقَدَ أُورِيجَنُس أَنَّ يُوحَنَّا المَعمَدَانَ يُتَابِعُ شَهَادَتَهُ ابتِدَاءً مِن يُوحَنَّا ١: ١٥ عَبرَ الآيَاتِ التَّالِيَةِ، لأَنَّ المَعمَدَانَ وَسَائِرَ الأَنبِيَاءِ الآخَرِينَ نَالُوا نِعمَتَهُ النَّبَوِيَّةَ مِن «الآتِي بَعدِي، وَقَد تَقَدَّمَنِي» (أُورِيجَنُس). الذَّهبِيُّ الفَمِ وَآخَرُونَ يَرَونَ أَنَّ كَلَامَ الإِنجِيلِيِّ يَنطَبِقُ عَلَى كُلِّ التَّابِعِينَ الَّذِينَ يَنَالُونَ نِعمَةَ اللَّهِ فِي مِلْئِهَا (الذَّهَبِيُّ الفَم)، لأَنَّ النِّعمَةَ تَنبَعُ مِنَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ الَّتِي فِي المَسِيحِ، فَتَغْمُرُ طَبِيعَتَنَا مِن غَيرِ أَن تَنقُصَ طَبِيعَتُهُ (كِيرلُّس - الذَّهبِيُّ الفَم). وبِذَلِكَ نَنَالُ عِوَضًا عَنِ الشَّرِيعَةِ نِعمَةَ الإِنجِيلِ فِي المُشَارَكَةِ فِي الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ (ثِيُودُور).

يَنتَقِلُ يُوحَنَّا الإِنجِيلِيُّ مِن مُقَارَنَةِ يَسُوعَ بِيُوحَنَّا المَعمَدَانِ إِلَى مُقَارَنَةِ يَسُوعَ بِمُوسَى، الشَّخْصِيَّةِ الأَكثَرِ وَقَارًا فِي العَهدِ القَدِيم كَمُعطِي الشَّرِيعَةِ (الذَّهَبِيُّ الفَم). لَقَد تَفَوَّقَ يَسُوعُ عَلَى مُوسَى تَفَوُّقَ إِنجِيلِ النِّعمَةِ إِلغَاءِ نِظَامِ الذَّبَائِحِ في العَهدِ القَدِيم (أَمبرُوسِيُوس). وَالشَّرِيعَةُ أَيْضًا كَانَت نِعمَةً مُعطَاةً، لكِن مَا يَأتِي بِهِ المَسِيحُ هُوَ أَعظَمُ وَأَكمَلُ، لأَنَّهُ يُكمِلُ فِينَا مَا عَجَزَتِ الشَّرِيعَةُ عَن تَكمِيلِهِ (كِيرلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ). الشَّرِيعَةُ تَتَهَدَّدُ، أَمَّا نِعمَةُ الإِنجِيلِ فَتَشفِي. الشَّرِيعَةُ خَاضَت فِي الرُّمُوزِ وَالظِّلَالِ، أَمَّا النِّعمَةُ فَقَد جَاءَت عَلَى يَدِ يَسُوعَ المَسِيح (جِيرُوم).

بِقَولِهِ: اللَّهُ مَا رَآهُ أَحَدٌ يَومًا، لَا يُنَاقِضُ يُوحَنَّا مَا جَاءَ بِهِ كَاتِبُ الرِّسَالَةِ إِلَى العِبرَانِيِّين (إِفسَافِيُوس). فَفِي رُؤَى اللَّهِ العَدِيدَةِ فِي العَهدِ القَدِيمِ، مَا مِن أَحَدٍ رَأَى جَوهَرَ اللَّهِ، بَل عَايَنَ مَجدَهُ، وَاللَّهُ نَفسُهُ يَجعَلُ مَجدَهُ قَابِلًا لِلمُعَايَنَةِ (دِيُونِيسِيُوس - ثِيُودُورِيتُوس). اللَّهُ يُرَى بِجَلَاءٍ فِي ابنِهِ (إِيرِينَاوُس)، فَهُوَ يَنقُلُ