التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

صَارَ إِنسَانًا لِيُصَيِّرَ الإِنسَانَ إِلَهًا. أَثَنَاسِيُوس:

لَقَد تَجَسَّدَ لِيُؤَلِّهَنَا.^(١٧) وَأَظهَرَ ذَاتَهُ بِالجَسَدِ، لِنَنَالَ مَعرِفَةَ الآبِ غَيرِ المَنظُورِ. احتَمَلَ إِهَانَةَ البَشَرِ لِنَرِثَ عَدَمَ الفَسَادِ. فَلَم يَمَسَّهُ أَيُّ أَذًى، لأَنَّهُ عَدِيمُ الهَوَى وَعَدِيمُ الفَسَادِ، وَهُوَ الكَلِمَةُ ذَاتُهُ واللهُ. إِنَّهُ، بِعَدَمِ الهَوَى الَّذِي فِيهِ، حَفِظَ وَخَلَّصَ البَشَرَ المُتَأَلِّمِينَ وَالَّذِينَ لأَجلِهِمُ احْتَمَلَ كُلَّ هذا. في التَّجَسُّد ٥٤. ٣.^(١٨)

ضَاعَفَ مَا هُوَ لَنَا. غريغوريوسُ الكَبير:

لكِنَّنَا نَقولُ إِنَّ الكَلِمَةَ صَارَ بَشَرًا، لا بِفِقدَانِهِ مَا كَانَ لَهُ، بَل بِاتِّخَاذِهِ مَا لَم يَكُن. فَقَد زَادَ كَلِمَةُ اللهِ الآبِ، فِي سِرِّ تَجَسُّدِهِ، عَلَى مَا كَانَ لَنَا وَلَم يُنقِص مَا لَم يَكُن. الرِّسَالَةُ ٦٧.^(١٩)

فِي المَسِيحِ لَنَا مِلْءُ النِّعمَةِ. مكسيموسُ المُعتَرِف:

إِنَّا نَتَقَبَّلُ النِّعمَةَ مِن مِلءِ المَسِيحِ بِمُقتَضَى تَقَدُّمِنَا. هَكَذَا فَمَن يُحَافِظُ عَلَى قَدَاسَةِ مَعنَى كَلِمَةِ اللهِ الَّذِي تَجَسَّدَ حُبًّا بِنَا، يَقتَنِ المَجدَ مَملوءًا نِعمَةً وَحَقًّا مِمَّن يَتَمَجَّدُ فِينَا بِمَجِيئِهِ. «فَمَتَى ظَهَرَ سَنَكُونُ أَمْثَالَهُ».^(٢٠) فُصولٌ فِي المَعرِفَةِ ١. ٧٦.^(٢١)

إِنسَانِيَّتُنَا مَختُومَةٌ بِأُلُوهِيَّتِهِ. أَفرامُ السِّريانيُّ:

فَلتَنحَنِ الأَربَابُ لخُدَّامِهَا بِحُبٍّ في يَومِ مَجِيءِ رَبِّ الكُلِّ إِلَى الخُدَّامِ. فَلْيَجْعَلِ الغَنِيُّ فِي يَومِ افتِقَارِ مَن هُوَ غَنِيٌّ لأَجلِنَا، وَلِيُجَالِسهُ إِلَى مَائِدَتِهِ. وَلْنَتَصَدَّق نَحنُ، في يَومِ تَسَلُّمِنَا عَطِيَّةً مِن دُونِ أَن نَطلُبَهَا، فَلنَتَصَدَّق عَلَى الَّذِينَ يَبكُونَ وَيَسْتَجدُونَنا...

اليَومَ تَحَوَّلَ رَبُّ الطَّبَائِعِ إِلَى ما يُخالِفُ طَبِيعَتَهُ. فَلَيسَ صَعبًا عَلَيْنَا أَن نَهزِمَ مَشِيئَتَنَا الشِّرِّيرَةَ. الجَسَدُ بِطَبِيعَتِهِ مُقَيَّدٌ، لأَنَّهُ عَاجِزٌ عَن أَن يَكبُرَ أَوْ أَن يَصغُرَ، لَكِنَّ المَشِيئَةَ قَوِيَّةٌ، فَهِيَ قَادِرَةٌ عَلَى أَن تَنمُوَ إِلَى كُلِّ الأَحجَامِ. اليَومَ انْطَبَعَ اللَّاهُوتُ في النَّاسُوتِ، لِيَنغَرِسَ النَّاسُوتُ بِخَتمِ اللَّاهُوتِ. نَشَائِدُ فِي المِيلادِ. ١. ٩٣-٩٩.^(٢٢)

غِنَى يَسُوعَ وَفَقْرُه. أُوغُسطِين:

مَن يُمكِنُهُ أَن يَكُونَ أَغْنَى مِمَّن كُلُّ شَيءٍ بِهِ صَارَ؟ يُمكِنُ الغَنِيَّ أَن يَملِكَ ذَهَبًا، لكِنَّهُ يَعجَزُ عَن خَلقِهِ. فَغِنَاهُ قَد أُعلِنَ، وَلاحِظُوا الآنَ فَقْرَهُ. الكَلِمَةُ صَارَ بَشَرًا وَبَيْنَنَا سَكَنَ. بِهَذَا الفَقرِ اغْتَنَيْنَا، لأَنَّهُ بِدَمِهِ الَّذِي أَرَاقَهُ مِنْ جَسَدِهِ... مَزَّقَ أَكْيَاسَ خَطَايَانَا. بِهَذَا الدَّمِ خَلَعْنَا أَسْمَالَ شُرُورِنَا، لِنَلْبَسَ ثَوبَ الخُلُودِ. المَوعِظَةُ ٣٦. ٣.^(٢٣)

^(۱۷) اُنْظُرْ أيضًا المُنَاظَرَةَ ضِدَّ الآريوسيِّين حَيثُ هُنَاكَ مَرَاجِعُ أَكْثَر لأَثْنَاسِيوس وَأيضًا رِسَالَتَه ٦٠. ٤ – ٦١. ٢. وأثْنَاسِيوس لا يَقصدُ أَنَّنَا نُصبحُ اللهَ، أو نَتَلَقَّى كُلَّ خَوَاصِ اللهِ، مَعَ أَنَّه يَأتي هُنَا عَلَى ذِكْرِ صِفَةِ عَدَمِ الفَسَادِ الإِلَهِيَّةِ. يَستَنتِجُ أيضًا أَنَّا سَنكونُ أَوْلادَ اللهِ، لا بالاسم فَقَط، بَل بِالتَّبَنِّي. فَالمَسِيحُ قَرَنَ قواه بِطَبِيعَتِنا، كَمَا يُلاحِظُ هيلاريون «فَهوَ مُقتَرِنٌ بِنَا فِي السِّرِّ». هَذَا يَحصُلُ فينا بِالنِّعمَةِ، بالاتِّصَالِ بِالمَسِيحِ ابنِ اللهِ واللهِ بِالطَّبِيعَةِ.
^(۱۸) NPNF 2 4:65*
^(۱۹) NPNF 2 13:83*
^(۲۰) ١ يُوحَنَّا ٣: ٢.
^(۲۱) MCSW 164
^(۲۲) ESH 74
^(۲۳) WSA 3 2:175