التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

اللهِ وَمَحَبَّتِهِ لِلبَشَرِ! مَوْعِظَةٌ عَلَى أَجدَادِ المَسِيحِ ٢. ٦.(١٢)

البَشَرِيَّةُ ما عادَت خَاضِعَةً للمَوتِ.

كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: إِنَّ يُوحَنَّا دَخَلَ عَلَنًا في إِعلاَنِ تَجَسُّدِ الكَلِمَةِ، فَأَوضَحَ أَنَّ المَولُودَ الأَوحَدَ صَارَ ابنَ اللهِ وَدُعِيَ كَذَلِكَ. وَقَولُهُ إِنَّ الكَلِمَةَ صَارَ جَسَدًا يُشِيرُ إِلى هَذَا، لاَ إِلَى أَيِّ أَمرٍ آخَرَ. وَكَأَنَّهُ يَجعَلُ قَولَهُ أَكثَرَ إِيضَاحًا: «الكَلِمَةُ صَارَ بَشَرًا». فَبِقَولِهِ ذَلِكَ، لا يَأتِي بِأَمرٍ غَرِيبٍ وَغَيرِ مَألُوفٍ، لأَنَّ الأَسفَارَ الإِلَهِيَّةَ كَثِيرًا ما تُسَمِّي الكَائِنَ الحَيَّ «جَسَدًا»(١٣)...

الإِنسَانُ إِذًا كَائِنٌ حَيٌّ نَاطِقٌ، لَكِنَّهُ مُرَكَّبٌ مِن نَفْسٍ وَجَسَدٍ تُرَابِيٍّ مَائِتٍ. وَعِندَمَا خَلَقَهُ اللهُ وَجَاءَ بِهِ إِلَى الوُجُودِ، لم يَكُن بِطَبِيعَتِهِ خَالِدًا وَعَدِيمَ الفَسَادِ (فَهَذِهِ أُمُورٌ تَخْتَصُّ بِاللهِ جَوهَرِيًّا) فَخُتِمَ بِروحِ الحَيَاةِ مَعَ المُشَارَكَةِ في ما هُوَ إِلَهِيٌّ. هَكَذَا فَازَ الإِنسَانُ بِخَيرٍ يَسْمُو عَلَى الطَّبِيعَةِ. يَقولُ الكِتَابُ: «وَنَفَخَ فِي أَنفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ، فَصَارَ الإِنسَانُ نَفْسًا حَيَّةً».(١٤) لَكِن، عِندَمَا عُوقِبَ بِعَدلٍ عَلَى مُخَالَفَتِهِ، سَمِعَ: «أَنتَ تُرَابٌ وَإِلَى التُّرَابِ تَعُودُ»،(١٥) فَجُرِّدَ مِنَ النِّعمَةِ. وَنَسَمَةُ الحَيَاةِ الَّتِي هِي الرُّوحُ القَائِلُ «أَنَا هُوَ الحَيَاةُ»، خَرَجَت مِنَ الجَسَدِ التُّرَابِيِّ فَهَوَى المَخْلُوقُ إِلَى المَوتِ بِالجَسَدِ فَقَط، أَمَّا النَّفْسُ فَحُفِظَت خَالِدَةً، لأَنَّهُ قَالَ للجَسَدِ فَقَط: «أَنتَ تُرَابٌ وَإِلَى التُّرَابِ تَعُودُ». كَان يَنبَغِي أَنْ يُنقَذَ بِسُرعَةٍ مَا كَانَ يُشفِي بِنَا عَلَى الخَطَرِ، وَأَنْ يُعَادَ رَبطُهُ بِالحَيَاةِ بِحَسَبِ الطَّبِيعَةِ، وَأَن يُدعَى إِلَى عَدَمِ الفَسَادِ. وَكَانَ يَنبَغِي أَنْ يُوجَدَ حَلٌّ لِكُلِّ مَا عَانَى الإِنسَانُ مِنَ الشَّرِّ. وَكَانَ يَنبَغِي أَن يُلغَى الحُكْمُ: «أَنتَ تُرَابٌ وَإِلَى التُّرَابِ تَعُودُ»، وَأَن يَتَّحِدَ الجَسَدُ السَّاقِطُ اتِّحَادًا لا يُوصَفُ بِالكَلِمَةِ الَّذِي يُحيِي كُلَّ شَيْءٍ. كان يَنبَغِي أَن يُشرِكَ جَسَدَنَا الَّذِي اتَّخَذَهُ بالأَزَلِيَّةِ الَّتِي مِنهُ. فَمِنَ السُّخفِ أَن تُحَوِّلَ النَّارُ إِلَى ذَاتِهَا كُلَّ مَا يُشَارِكُ فِيهَا، مَعَ أَنَّ لَهَا القُدرَةَ عَلَى بَثِّ خَصَائِصِهَا فِي المَادَّةِ بِفِعْلِهَا المَوجُودِ فِيهَا بِحَسَبِ الطَّبِيعَةِ. وَعَلَيكُم أَن تُدرِكُوا أَنَّ الكَلِمَةَ الَّذِي هُوَ فَوقَ الجَمِيعِ سَيَفْعَلُ الخَيرَ — أَي الحَيَاةَ — فِي جَسَدِنَا.

وَهَذَا، فِي رَأيِي، هُوَ سَبَبُ إِشَارَةِ القِدِّيسِ الإِنجِيلِيِّ إِلَى الكَائِنِ الحَيِّ مِن خِلالِ الجُزءِ المُتَأَلِّمِ بِقَولِهِ «كَلِمَةُ اللهِ صَارَ جَسَدًا» لِنُعَايِنَ الجُرحَ وَالدَّوَاءَ، المَرِيضَ وَالطَّبِيبَ، وَالسَّاقِطَ فِي المَوتِ، وَالرَّافِعَ إِيَّانَا إِلَى الحَيَاةِ، والمَهزُومَ بِالفَسَادِ، والمُقصِيَ للفَسَادِ، والمَقبُوضَ عَلَيهِ بالمَوتِ، والأَقوَى مِنَ المَوتِ، وَالمَحرُومَ مِنَ الحَيَاةِ، والمُعطِي الحَيَاةَ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١. ٩.(١٦)

(١٢) JFC 24-25; PG 31:1460-61

(١٣) يوئيل ٢: ٢٨.

(١٤) تكوين ٢: ٧.

(١٥) تكوين ٣: ١٩.

(١٦) LF 43:108-9**