التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

يُقِيمُ فِيهِ عِندَمَا كَانَ آدَمُ عَظِيمًا وَمُمَجَّدًا.^(٧) لِذَلِكَ كُتِبَ: «أَنَا قُلتُ إِنَّكُم آلِهَةٌ». هَكَذَا جَاءَ الكَلِمَةُ وَلَبِسَ جَسَدًا، لِيُدْرِكَ مَا لا يُدرَكُ، مِن خِلالِ مَا يُدرَكُ، وَبِذَا يَرتَفِعُ الجَسَدُ فَوقَ الَّذِينَ يُدْرِكُونَهُ.^(٨) فَكَانَ يَلِيقُ بِأَنْ يَكُونَ مَلاذًا لِكُلِّ الصَّالِحَاتِ، يَلتَئِمُ فِيهِ النَّاسُ مَعًا، وَغَايَةً لِكُلِّ الأَسرَارِ الَّتِي يُسْرِعُونَ إِلَيهَا مِن كُلِّ مَكَانٍ، وَكَنزًا لِكُلِّ الأَمثَالِ، يَرتَفِعُ عَلَى أَجنِحَتِهِ كُلُّ إِنسَانٍ وَيَرْتَاحُ فِيهِ.

أُنظُر حِكمَةَ اللَّهِ: فَفِي سُقُوطِ مَن سَقَطَ، سَقَطَ مَعَهُ الَّذِي كَانَ سَيَرفَعُهُ.^(٩) إِنَّ جَسَدَ آدَمَ كَانَ مَوجُودًا قَبلَ الأَهوَاءِ الشِّرِّيرَةِ، وَرَبُّنَا لَم يَتَّخِذِ الأَهوَاءَ الَّتِي كَسَا آدَمُ بِهَا نَفْسَهُ، فَإِنَّهَا ضَعفٌ إِضَافِيٌّ دَخَلَ عَلَى طَبِيعَةٍ مُعَافَاةٍ. فَرَبُّنَا كَسَا نَفْسَهُ بِطَبِيعَةٍ مُعَافَاةٍ فَقَدَت عَافِيَتَهَا، لِتَسْتَعِيدَ هَذِهِ الطَّبِيعَةُ العَافِيَةَ. تَفْسِيرُ الإِنجِيلِ الرُّبَاعِيِّ لِتَاتِيَان ۱، ۱۰.^(١٠)

اللَّهُ اتَّخَذَ كُلَّ البَشَرِيَّةِ، مَا عَدَا الخَطِيئَةَ.

أُوغُسطِين: لا يَجوزُ القَولُ إِنَّ قِسمًا مِنَ الطَّبِيعَةِ الإِنسَانِيَّةِ الَّتِي لَبِسَهَا كَانَ نَاقِصًا، لَكِنَّهَا كَانَت مُعَتَقَةً مِن كُلِّ رِبَاطِ الخَطِيئَةِ. الكُتَيِّب ١٠، ٣٤.^(١١)

اللَّاهُوتُ في الجَسَدِ يَقتُلُ المَوتَ الكَامِنَ.

بَاسِيلِيُوسُ الكَبِير: كَيفَ يَكُونُ اللَّاهُوتُ في الجَسَدِ؟ يَكُونُ عَلَى نَحوِ مَا تَكُونُ النَّارُ فِي الحَدِيدِ، بِانْتِقَالِ الخَصَائِصِ وَلَيسَ بِالاسْتِقلابِ. فَالنَّارُ لا تَخرُجُ مِنَ الحَدِيدِ، بَل تَبقَى مَكَانِيًّا فِيهِ وَتَنقُلُ لَهُ قُوَّتَهَا، وَهُوَ لا يَنتَقِصُ بِهَذَا النَّقلِ، وَهِيَ تَملأُ كُلَّ مَا يُشَارِكُ فيها. هَكَذَا هِيَ الحَالُ مَعَ اللَّهِ الكَلِمَةِ. إِنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ عَن ذَاتِهِ، «فَأَقَامَ بَينَنَا». لَم يَخْضَعْ لأَيِّ تَغْيِيرٍ، «والكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا». الأَرضُ اقْتَبَلَتِ السَّمَاءَ فِي أَحْضَانِهَا، لَكِنَّ السَّمَاءَ لَمْ تَهْجُرْهُ، فَهُوَ يَضْبِطُ الكَونَ...

فَلْنَتَلَقَّنِ السِّرَّ. فَاللَّهُ كَانَ فِي الجَسَدِ لِيُمِيتَ المَوتَ الكَامِنَ فِيهِ. وَكَمَا تُشْفَى الأَمْرَاضُ بِالعَقَاقِيرِ الَّتِي يَتَمَثَّلُهَا الجَسَدُ، وَكَمَا تَتَبَدَّدُ الظُّلْمَةُ فِي البَيْتِ بِمَجِيءِ النُّورِ، هَكَذَا يَتَلاشَى بِحُضُورِ اللَّاهُوتِ المَوتُ أَيضًا الَّذِي سَادَ عَلَى الطَّبِيعَةِ البَشَرِيَّةِ كُلِّهَا. وَكَمَا يُغَطِّي الجَلِيدُ سَطْحَ المَاءِ، مَا دَامَ هُنَاكَ ظَلامٌ وَلَيْلٌ، لَكِنَّهُ يَذُوبُ بِتَأْثِيرِ دِفْءِ الشَّمْسِ، هَكَذَا يَضْمَحِلُّ المَوتُ الَّذِي تَمَلَّكَ حَتَّى مَجِيءِ المَسِيحِ. لَكِنْ، عِنْدَمَا ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ مُخَلِّصِنَا وَشَمْسُ البِرِّ، ابْتُلِعَ المَوتُ بِالغَلَبَةِ، لأَنَّهُ عَجَزَ عَنْ أَنْ يَحْتَمِلَ الحَيَاةَ الحَقِيقِيَّةَ. يَا لِعُمْقِ صَلاحِ

(٧) آدمُ الثَّانِي أسمَى مِن آدم الأَوَّل... وَالفِردَوسُ المِيعَادِي الَّذِي يَدخُلُهُ المَسِيحِيُّ بِالمَعمُودِيَّةِ هُو المَوضُوعُ المِحورِيّ فِي المَسِيحِيَّةِ السُّريانِيَّةِ الأُولَى هُوَ أَبْهَى بِكَثِير مِن الفِردَوسِ القَدِيمِ. فَحَالَة آدم مَا قَبلَ السُّقُوط لَم تَكُن فَانِيَةً وَلا خَالِدَةً، وَمع ذلك هي أدنى من حالَةِ آدمَ الثَّانِي.
(٨) ربَّما هناك إشارة إلى القوى الشَّيطانيَّة الَّتي تَشُنُّ حُروبها عَلَى الجَسَد.
(٩) أفرام يَستخدِمُ الفعل نَفْسَه «يسقط» لِيُشِيرَ إلى سُقُوطِ آدم الأوَّل وتَجَسُّد آدم الثاني.
(١٠) ECTD 39-40
(١١) FC 2:400*