التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

١: ١٤ أ الكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا

العَلِيُّ يَرفَعُ المُحتَقَرَ إِلَى قَامَتِهِ

الذَّهَبِيُّ الفَم: بَعدَ أَنْ قالَ «إِنَّ كُلَّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ» قد «وُلِدُوا للآب» وصَارُوا أَبنَاءَ اللهِ، ذَكَرَ سَبَبَ وغَايَةَ كَرَامَتِهِ الَّتِي لا يُنطَقُ بِها. فالكَلِمَةُ صَارَ بَشَرًا، والسَّيِّدُ اتَّخَذَ صُورَةَ عَبْدٍ. لَقَد صَارَ ابْنَ الإِنسَانِ وَهُوَ ابنٌ حَقِيقِيٌّ للَّهِ، ليَجعَلَ أَبنَاءَ البَشَرِ أَبْنَاءَ اللَّهِ. وَعِندَمَا سَكَنَ العَلِيُّ بَينَ الوَضِيعِ، فَإِنَّ مَجدَهُ لَم يُمَسَّ البَتَّةَ، إِنَّما رَفَعَ الوَضِيعَ مِنَ الدَّرَكَاتِ التِّي هُوَ فِيهَا. هَكَذَا كَانَتِ الحَالُ مَعَ المَسِيحِ. فَطَبِيعَتُهُ لَم تَنقُص بِتَنَازُلِهِ، بَل رَفَعَنَا نَحنُ الجَالِسِينَ فِي الظَّلَامِ وَالخِزْيِ إِلَى مَجدٍ لَا يُنطَقُ بِهِ. وَهَكَذَا، إِذَا تَحَدَّثَ مَلِكٌ بِاهتِمَامٍ وَلُطْفٍ مَعَ فَقِيرٍ مُعوِزٍ، فَإِنَّهُ لَا يَستَحِيِي البَتَّةَ مِن أَن يَجعَلَهُ لَامِعًا وَمَحَطَّ الأَنظَارِ. وَفِي وَضْعِ كَرَامَةِ البَشَرِ الخَارِجِيَّةِ، إِذَا كَانَ الحَدِيثُ مَعَ إِنْسَانٍ وَضِيعٍ لَا يُؤذِي مَن هُم أَكرَمُ مِنهُ، فَكَم بِالأَحرَى تَكُونُ الحَالُ مَعَ مَن لَهُ مَاهِيَّةً نَقِيَّةً وَمَغبُوطَةً وَلَيسَت كَرَامَتُهُ خَارِجِيَّةً وَلَيسَ خَاضِعًا لِلنُّمُوِّ وَالانحِلَالِ، بَل لَهُ كُلُّ الخَيرَاتِ الثَّابِتَةِ وَغَيرِ المُتَبَدِّلَةِ إِلَى النِّهَايَةِ. لِذَلِكَ، فَعِندَمَا تَسْمَعُ أَنَّ الكَلِمَةَ صَارَ بَشَرًا لَا تَغْتَمَّ وَلَا تَيَأَسْ، فَالجَوهَرُ لَم يَتَحَوَّلْ إِلَى بَشَرَةٍ —فَمِن عَدَمِ التَّقْوَى تَصَوُّرُ ذَلِكَ— وَالكَلِمَةُ ظَلَّ كَمَا هُوَ، لَكِنَّهُ، بِذَلِكَ، اتَّخَذَ صُورَةَ عَبْدٍ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ١، ١١.^(١)

الكَلِمَةُ لَم يَتَغَيَّر بِتَجَسُّدِهِ

هِيلَارِيُون أُسقُفُ بواتييه: كَرَامَةُ اللَّاهُوتِ حُفِظَت مَعَ تَجَسُّدِ الكَلِمَةِ وَصَيرُورَتِهِ بَشَرًا. فَتَجَسُّدُهُ لَم يُنقِص مَا لَهُ كَكَلِمَةٍ، كَمَا أَنَّهُ لَم يَتَحَوَّل إِلَى جَسَدٍ بِحَيثُ مَا عَادَ كَلِمَةً. فَالْكَلِمَةُ تَأَنَّسَ لِيَصِيرَ الإِنسَانُ مَا هُوَ الكَلِمَةُ عَلَيهِ... اللَّهُ لَم يَعرِفِ التَّغْيِيرَ عِندَمَا أَوْجَدَ الجَسَدَ، وَلَم يَفقِد شَيْئًا مِمَّا لَهُ. فِي المَجَامِعِ ٤٨.^(٢)

مَن يَستَطِيعُ أَن يَصِفَ ولَادَتَهُ فِي الجَسَدِ؟

جِيرُوم: الكَلِمَةُ صَارَ بَشَرًا، لَكِن كَيفَ صَارَ بَشَرًا هَذَا مَا لَا نَعرِفُهُ إِطلَاقًا. فَهَذَا التَّعلِيمُ هُوَ مِنَ اللَّهِ، أَمَّا مَعرِفَتُهُ فَلَيسَت لِي. أَنَا أَعرِفُ أَنَّ الكَلِمَةَ صَارَ بَشَرًا، لَكِن كَيفَ؟ لَا أَعرِفُ. وَإِشَعْيَه أَيْضًا يَقُولُ «أَمَّا وِلَادَتُهُ فَمَن يَصِفُهَا؟». وَمَاذَا يَقْصِدُ إِشَعْيَه بِقَولِهِ «هَا هِيَ العَذرَاءُ تَحمِلُ وَتَلِدُ ابنًا»؟^(٣) إِنَّهُ يُطلِعُنَا عَلَى مَا جَرَى. لَكِن عِندَمَا يَقُولُ: «أَمَّا وِلَادَتُهُ فَمَن يَصِفُهَا؟» فَإِنَّهُ يَكشِفُ لَنَا عَن وِلَادَتِهِ، أَمَّا كَيفَ كَانَت هَذِهِ الوِلَادَةُ، فَنَحنُ لَا نَعرِفُ. المَوعِظَةُ ٨٧ عَلَى يُوحَنَّا ١: ١-١٤.^(٤)

طَبِيعَتَانِ فِي شَخصٍ وَاحِدٍ

كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: إِنَّا لَا نَقُولُ إِنَّ طَبِيعَةَ الكَلِمَةِ تَبَدَّلَت فَصَارَت جَسَدًا، أَوْ تَحَوَّلَت إِلَى إِنْسَانٍ

^(١) *NPNF 1 14:38-39
^(٢) *NPNF 2 9:17 أُنظر أيضًا؛ On the Trinity 2.25; Ambrose Letter 27; Apollinaris Fragments on John 2; Ammonius Fragments on John 23; Theodoret Eranistes (FC 106:34, 38)
^(٣) أُنظر إشعيه ١٤:٧.
^(٤) *FC 57:217