التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

بَيْنَهُ لِيُقَدِّمَ الخَلاصَ لِلجَميعِ، وَيُعطِيَهُم مَلَكُوتَ السَّماواتِ مُكَافَأَةً لَهُم. لكِن لاحِظ كَلامَهُ المُنَزَّهَ عَنِ الخَطَأ. إِنَّه يَتَّهِمُ العَالَمَ بِعَدَمِ مَعرِفَتِهِ بِمَن يُنِيرُهُ، فَيُعِدُّ لَهُ مُسَامَحَةً بَارَّةً وانطِلاقَةً للنِّعمَةِ المَمْنُوحَةِ لَهُ. أَمَّا الإِسرائيليُّونَ أَخِصَّاؤُهُ فَلَم يَقبَلُوه. وَلا يَصِحُّ القَولُ إِنَّهُم «لَم يَعرِفُوهُ» وَقَد نَادَت بِهِ الشَّرِيعَةُ والأَنبِياءُ الَّذِينَ أَرشَدُوهُم إِلَى إدراكِ الحَقِّ...

فالعَالَمُ، أَيِ الأُمَمُ فَقَدُوا العَلاقَةَ الحَمِيمَةَ بِاللهِ بِسُقُوطِهِم فِي البَاطِلِ، وَفَقَدُوا مَعرِفَةَ الَّذِي يُنِيرُهُم. أمَّا الأَغنِيَاءُ بالمَعرِفَةِ عَبْرَ الشَّرِيعَةِ والمَدعُوُّون إِلَى نَهجِ حَيَاةٍ مَرضِيَّةٍ للهِ فَكَانُوا يُخطِئُونَ طَوعًا وَلا يَقبَلُونَ كَلِمَةَ اللهِ الَّذِي كَانَ مَعرُوفًا لَدَيهِم والَّذِي سَكَنَ بَيْنَهُم سُكْنَاهُ بَينَ خَاصَّتِهِ. فَالعَالَمُ بِأَسْرِهِ هُوَ خَاصَّةُ اللهِ لِكَونِهِ الخَالِقَ وَلِوُجودِهِ مِنَ اللهِ وَبِهِ. لكِنَّ إِسرَائِيلَ يُدعَى خَاصَّتَهُ بِأَحَقِّيَّةٍ أَكبَرَ، فَيَنَالُ المَجدَ مِنِ اختِيَارِ الآبَاءِ القِدِّيسِينَ، ويُدعَى أَيضًا بَدءَ أَبنَاءِ اللهِ وبِكْرَهُم. فَقَد قَالَ الرَّبُّ لِموسى: «إِسرَائِيلُ ابني البِكرُ».^(١١) لكِن، عِندَمَا لَم يَقتَبِلِ المَسِيحَ، نَقَلَ النِّعمَةَ إِلَى الأُمَمِ. والعَالَمُ الَّذِي لَم يَعرِفْهُ فِي البَدءِ استَنَارَ بالتَّوبَةِ والإِيمَانِ. أَمَّا إِسرَائِيلُ فَعَادَ إِلَى الظَّلامِ الَّذِي أَتَى مِنْهُ.

تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١. ٩.^(١٢)

عَطِيَّةُ التَّبَنِّي. ثُيودُورِيتُوسُ القُورُشِيُّ: «أَنَا قُلْتُ أَنْتُمْ آلِهَةٌ وَبَنو العَلِيِّ كُلُّكُم، لكِنَّكُم مِثْلَ البَشَرِ تَمُوتُونَ».^(١٣) يَقولُ هَذَا للَّذِينَ لا يَقبَلُونَ عَطِيَّةَ التَّبَنِّي،^(١٤) وَالَّذِينَ يُهِينُونَ التَّجَسُّدَ بِوِلادَةِ كَلِمَةِ اللهِ الطَّاهِرَةِ، وَيَحرِمُونَ البَشَرَ الصُّعُودَ إِلَى اللهِ، وَيَجحَدُونَ جَمِيلَ كَلِمَةِ اللهِ الَّذِي تَجَسَّدَ مِن أَجلِهِم. فَمِن أَجلِ ذَلِكَ الكَلِمَةُ ابنُ اللهِ صَارَ بَشَرًا وَابنَ البَشَرِ، لِيَهَبَ التَّبَنِّيَ للبَشَرِ. حِوار ١. ٢٠.^(١٥)

التَّبَنِّي الإِلهِيُّ مِن خِلالِ ابنِ اللهِ. بَاسِيلِيُوسُ الكَبِير: عِندَمَا لَبِسَتِ النَّفْسُ ابنَ اللهِ صَارَت أَهلًا للدَّرَجَةِ الكَامِلَةِ الأَخِيرَةِ، وَاعتَمَدَت عَلَى اسمِ الآبِ نَفْسِهِ، وَرَبِّنَا يَسُوعَ المَسِيحِ الَّذِي آتَاهُم، بِحَسَبِ شَهَادَةِ يُوحَنَّا، سُلطَانًا لِيَصِيرُوا أَبْنَاءَ اللهِ. في المَعمُودِيَّةِ ١. ٢.^(١٦)

خَتْمُ البُنُوَّةِ فِي المَعمُودِيَّةِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: لِمَاذَا لَم يَقُلْ إِنَّهُ جَعَلَهُم أَبْنَاءَ اللهِ، لكِنَّهُ قَالَ «آتَاهُم سُلطَانًا لِيَصِيرُوا أَبْنَاءَ اللهِ»؟ فَعَلَ ذَلِكَ لِيُبَيِّنَ مِقْدَارَ مَا نَحتَاجُ إِلَيهِ مِنِ اجتِهَادٍ لِنُحَافِظَ عَلَى صُورَةِ البُنُوَّةِ المَطبُوعَةِ فِينَا بالمَعمُودِيَّةِ طَوالَ حَيَاتِنَا طَاهِرَةً وَكَامِلَةً. وَفِي الوَقتِ نَفْسِهِ، يُبَيِّنُ أَنَّهُ مَا مِن أَحَدٍ يَستَطِيعُ أَن يَنتَزِعَ هَذَا السُّلطَانَ مِنَّا، إِلَّا إِذَا كُنَّا نَحنُ قَد أَخلَيْنَا أَنفُسَنَا مِنْهُ.

^(١١) خروج ٤: ٢٢.
^(١٢) LF 43:102-3**
^(١٣) مزمور ٨٢: ٦-٧ (٨١: ٦-٧)
^(١٤) أنظر رومية ٨: ١٥، غلاطية ٤: ٥، أفسس ١: ٥.
^(١٥) FC 106:70-71
^(١٦) FC 9:380