التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الآبَ القُدُّوسَ، العَالَمُ مَا عَرَفَكَ».^(٦) إِنَّ العَالَمَ لا يَعرِفُ الابْنَ، وَلا يَعرِفُ الآبَ. فَمَا مِن شَيْءٍ يُظْلِمُ الذِّهنَ كَالالتِصَاقِ بِالأُمُورِ الحَاضِرَةِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٨. ١-٢.^(٧)

لِمَاذَا جَهْلُ المَسِيحِ؟ كِيرِلُّسُ الإِسْكَنْدَرِيُّ: كَمَا أَنَّ نُورَ الشَّمْسِ يَسْطَعُ لِلجَمِيعِ، لكِنَّ العُمْيَانَ لا يَفِيدُونَ مِنْهُ شَيْئًا، فَلَا نَتَّهِمُ شُعَاعَ الشَّمْسِ، لأَنَّ هُنَاكَ مَرَضًا فِي البَصَرِ... هكَذَا عَلَيْنَا أَنْ نُدرِكَ أَنَّ الابْنَ الأَوْحَدَ هُوَ النُّورُ الحَقُّ، عَلَى نَحْوِ مَا يَقُولُ بُولُسُ: «إِلَهُ هَذَا الدَّهْرِ أَعْمَى عُيُونَ غَيْرِ المُؤْمِنِينَ، لِئَلَّا يَرَوْا الضِّيَاءَ»،^(٨) الَّذِي فِيهِ مَعرِفَةُ اللَّهِ. لِذَلِكَ يُمكِنُنَا القَوْلُ إِنَّ الإِنسَانَ خَضَعَ لِلعَمَى، لا لأَنَّهُ حُرِمَ حِرْمَانًا كَامِلًا النُّورَ الآتِي (فَقَدِ احْتَفَظَ بِطَبِيعَتِهِ بِفَهْمٍ يَهَبُهُ لَهُ اللهُ) لكِن لأَنَّهُ، بِجَهْلِهِ، أَثْبَطَ الرَّغْبَةَ فِي اللَّهِ، وتَمَرَّغَ بِمَنَاهِجَ سَيِّئَةٍ، فَفَقَدَ مِقَاسَ النِّعْمَةِ. تفسيرُ إنجيلِ يُوحَنَّا ١. ٩.^(٩)

١: ١١-١٢ وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ

كُلُّ الخَلِيقَةِ لَمْ تَقْبَلْهُ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: عِندَمَا تَكَلَّمَ يُوحَنَّا عَلَى الأَزْمِنَةِ القَدِيمَةِ، قَالَ إِنَّ «العَالَمَ لَمْ يَعرِفْهُ». وَبَعدَ ذَلِكَ انتَقَلَ، فِي كَلامِهِ، إِلَى أَزْمِنَةِ البِشَارَةِ فَقَالَ: «إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ». وَهُنَا يُسَمِّي اليَهُودَ خَاصَّتَهُ، وَشَعْبَهُ المُخْتَارَ أَوْ، بِالأَحْرَى، يُسَمِّي البَشَرَ كُلَّهُمُ الَّذِينَ خَلَقَهُم خَاصَّتَهُ. وَكَمَا تَحَيَّرَ أَعْلَاهُ مِن جُنُونِ الكَثِيرِينَ وَخَجِلَ مِنَ الطَّبِيعَةِ البَشَرِيَّةِ المُشْتَرَكَةِ (السَّاقِطَةِ) قَالَ يُوحَنَّا «العَالَمُ بِهِ صَارَ»، وَالعَالَمُ لَمْ يَعرِفْ خَالِقَهُ. وَبِمَا أَنَّهُ كَانَ مُنْزَعِجًا وَجَّهَ اتِّهَامًا بِطَرِيقَةٍ صَارِخَةٍ، قَالَ «وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ» مَعَ أَنَّهُ جَاءَ إِلَيْهِمْ». مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٩. ١.^(١٠)

لا إِسْرَائِيلُ وَلا العَالَمُ عَرَفَا مَنِ الَّذِي يُنِيرُهُمَا. كِيرِلُّسُ الإِسْكَنْدَرِيُّ: يُتَابِعُ الإِنْجِيلِيُّ دِفَاعَهُ بِقَوْلِهِ إِنَّ العَالَمَ لَمْ يَعرِفْ مَن أَنَارَهُ، أَيِ الابْنَ الأَوْحَدَ. وَمِن أَسْوَأِ خَطِيئَةٍ لِشَعْبِ إِسْرَائِيلَ، يُسْرِعُ لِيُثْبِتَ التُّهَمَ ضِدَّ الأُمَمِ، فَيُبَيِّنُ المَرَضَ النَّاجِمَ عَن صُعُوبَةِ التَّعَلُّمِ وَعَدَمِ الإِيمَانِ الَّذِي شَمَلَ العَالَمَ كُلَّه... لَمْ يَكُنْ مِنَ العَجَبِ أَلَّا يَعْرِفَ العَالَمُ الابْنَ الأَوْحَدَ، عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ، بَعدَ أَنِ ابْتَعَدَ هَذَا العَالَمُ عَنِ الفَهْمِ اللَّائِقِ بِالإِنْسَانِ، غَيْرَ عَارِفٍ أَنَّهُ خُلِقَ وَيُخْلَقُ بِكَرَامَةٍ، وَبِذَلِكَ يُقَارَنُ بِالبَهَائِمِ العَجْمَاوَاتِ، كَمَا قَالَ المُرَنِّمُ الإِلَهِيُّ. وَلَمْ يَكُن مِنَ العَجَبِ أَن يَرْفُضَهُ الشَّعْبُ الَّذِي كَانَ يُفْتَرَضُ بِهِ أَن يَكُونَ خَاصَّتَهُ عِنْدَمَا جَاءَ بِالجَسَدِ، إِذْ لَم يَشَأْ أَن يَقْبَلَهُ عِنْدَمَا أَقَامَ

^(٦) أنظر يوحنَّا ١٧: ٢٥.
^(٧) NPNF 1 14:30-31*
^(٨) ٢ كورنثوس ٤: ٤.
^(٩) LF 43:101**
^(١٠) NPNF 1 14:32**