التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

يُدرِك اللهَ، إلاَّ إِذَا عَلَّمَنَا اللهُ نَفْسُهُ ذَلِكَ. تَفسِيرُ ١ يُوحَنَّا ٥. ٢٠. (١)

مُخَطَّطُ اللهِ فِي التَّجَسُّدِ كَانَ قَبْلَ السُّقُوطِ.

مكسيموسُ المُعتَرِفُ: إِنَّ تَجَسُّدَ الكَلِمَةِ هُوَ الغَايَةُ المَغبُوطَةُ، فَمِن أَجلِهِ كَانَ كُلُّ شَيءٍ. إِنَّهُ مُبتَغَى القَصدِ الإِلهِيِّ قَبلَ بَدءِ الخَلِيقَةِ، وَغَايَةٌ مُبتَغَاةٌ صَارَ لأَجلِهَا كُلُّ شَيءٍ، وَبِغَيرِهَا مَا صَارَ أَيُّ شَيءٍ. فَاللَّهُ أَوجَدَ مَاهِيَّاتِ الكَائِنَاتِ مِن أَجلِ هَذِهِ الغَايَةِ. فَهَذَا هُوَ، بِالدَّرَجَةِ الأُولَى، مَقصَدُهُ ومُبتَغَى تَفكِيرِهِ السَّبْقِيِّ، الَّذِي هُوَ خُلاصَةُ كُلِّ مَا خَلَقَه. هَذَا هُوَ السِّرُّ الَّذِي يُحِيطُ بِالدُّهُورِ كُلِّهَا، وَيُبَيِّنُ إِرادَةَ اللهِ العَظِيمَةَ اللَّامُتَنَاهِيَةَ وَاللَّامَحدُودَةَ وَالمَوجُودَةَ قَبْلَ الدُّهُورِ. فَكَلِمَةُ اللهِ اللَّامُتَجَسِّمُ فِي جَوهَرِهِ صَارَ بَشَرًا مِن أَجلِ هَذِهِ الغَايَةِ. وَيُـمكِنُ القَولُ إِنَّهُ هُوَ نَفْسَهُ بَيَّنَ أَعماقَ صَلاحِ الآبِ، وَأَظهَرَ الغَايَةَ فِي ذَاتِهِ، وَبِهِ صَارَ لِلخَلِيقَةِ بَدءُ الوُجُودِ الحَقِيقِيِّ. وَبِسَبَبِ المَسِيحِ، أَي بِسَبَبِ السِّرِّ الَّذِي بِحَسَبِ المَسِيحِ، وَجَدَت كُلُّ الدُّهُورِ وَكُلُّ الَّذِينَ هُم فِيهَا بَدَاءَةً لِوُجُودِهِم فِي المَسِيحِ وَنِهَايَةً. لَقَدِ ابتَغَى اللهُ، مِن قَبلُ، اتِّحَادَ الدُّهُورِ المُحَدَّدَةِ وَغَيرِ المُحَدَّدَةِ، المَقِيسَةِ وَغيرِ المَقِيسَةِ، المَحدُودَةِ وَغيرِ المَحدُودَةِ، الخَلِيقَةِ وَالخَالِقِ، الحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ، أَي الاتِّحَادَ الَّذِي تَجَلَّى فِي المَسِيحِ فِي الأَزمِنَةِ الأَخِيرَةِ. أَسئِلَةٌ إِلَى ثَلالاوس ٦٠. (٢)

الكَلِمَةُ فِي العَالَمِ إِلَّا أَنَّهُ فَوقَ العَالَمِ.

الذَّهَبِيُّ الفَمِ: كَانَ فِي العَالَمِ، لكِنَّهُ لَيسَ مُعَاصِرًا لِلعَالَمِ. مَعَاذَ اللهِ! لِهَذَا يُضِيفُ: «العَالَمُ بِهِ صَارَ». عَلَى هَذَا النَّحوِ يَرفَعُكَ يُوحَنَّا إِلَى وجُودِ الابْنِ الأَوحَدِ الأَزَلِيِّ. فَكُلُّ مَن سَمِعَ أَنَّ كُلَّ شَيءٍ هُوَ عَمَلُهُ، وَلَو كَانَ بِدُونِ إِحسَاسٍ، أَوْ كَانَ مُعَادِيًا لِمَجدِ اللهِ، فَإِنَّهُ سَيُرغَمُ، سَوَاءٌ شَاءَ أَمْ أَبَى، عَلَى أَن يَعتَرِفَ بِأَنَّ الخَالِقَ يَأْتِي قَبْلَ أَعْمَالِهِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٨. ١. (٣)

مَعنَى لَفْظَةِ «العَالَمِ».

الذَّهَبِيُّ الفَمِ: «والعَالَمُ مَا أَدْرَكَهُ». بِلَفظَةِ العَالَمِ يَقْصِدُ الكَثرَةَ الفَاسِدَةَ المُلْتَصِقَةَ بِالأَرضِيَّاتِ، والرُّعَاعَ، وَالجُمْهُورَ الغَبِيَّ المُضْطَرِبَ. فَأَصْدِقَاءُ اللَّهِ وَالمُعجَبُونَ بِهِ جَمِيعًا (٤) عَرَفُوهُ قَبْلَ حُضُورِهِ فِي الجَسَدِ. أَمَّا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالبَطْرِيَركِ، فَالمَسِيحُ نَفْسُهُ يَتَكَلَّمُ بِالاسْمِ: «تَاقَ أَبُوكُم إِبرَاهِيمُ إِلَى رُؤْيَةِ يَومِي، وَرَأَى فَفَرِحَ»، (٥) وَيَقُولُ أَيْضًا: «والعَالَمُ مَا عَرَفَهُ»، أَمَّا الَّذِينَ عَرَفُوهُ، فَلَم يَكُنِ العَالَمُ مُستَحِقًّا لَهُم. أَمَّا وَقَد تَكَلَّمَ عَلَى الَّذِينَ لَم يَعرِفُوهُ، فَهُوَ يُعَلِّمُنَا بِاختِصَارٍ عَن سَبَبِ جَهْلِهِم. فَإِنَّهُ لَا يَقُولُ بِبَسَاطَةٍ مَا مِن أَحَدٍ عَرَفَهُ، بَل إِنَّ العَالَمَ مَا عَرَفَهُ. يَتَكَلَّمُ عَلَى المُلْتَصِقِينَ بِالعَالَمِ وَالمُهْتَمِّينَ بِأُمُورِ العَالَمِ. هَكَذَا اعْتَادَ المَسِيحُ أَن يَقُولَ: «أَيُّهَا

(1) CS 82:227
(2) PG 90:621
(3) NPNF 1 14:29*
(4) Gk thaumastoi
(5) يُوحَنَّا ٨: ٥٦.