التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

مَا قَالَهُ مُوسَى، أَضَافَ «وَبِدُونِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ»، أَيْ لَمْ يَأْتِ أَيُّ مَخْلُوقٍ، مَنْظُورًا كَانَ أَمْ عَقْلِيًّا، إِلَى الوُجُودِ دُونَ قُوَّةِ الابْنِ. أُنظُر إِنجيلَ يُوحَنَّا ٥. ١.^(٢٣)

التَّمْيِيزُ بَيْنَ الخَالِقِ وَالوَكِيل. هيلاريُون أُسقُفُ بواتييه: قَوْلُهُ «كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كُوِّنَ» يَحتَاجُ إِلَى شَرح. هُنَاكَ غَيرُ المَولُودِ الَّذِي لَمْ يَخْلُقْهُ أَحَدٌ. وَهُنَاكَ الابْنُ المَولُودُ للآبِ غَيرِ المَولُودِ. فَقَوْلُهُ «كُلُّ شَيْءٍ» لَا يَقبَلُ اسْتِثْنَاءً. وَفِيمَا نَحنُ صَامِتُونَ لَا نَجْسُرُ أَنْ نُجِيبَ أَوْ نُحَاوِلَ التَّفْكِيرَ فِيمَنْ يُجِيبُ، يَشْرَعُ يُوحَنَّا فِي القَولِ «بِغَيرِهِ مَا صَارَ أَيُّ شَيْءٍ»... وَبِقَوْلِكَ «وَبِدُونِهِ لَمْ يَكُن شَيْءٌ وَاحِدٌ مِمَّا كُوِّنَ» إِنِّي أَتَعَلَّمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُن لوحدِه. فَمَن أَتَمَّ العَمَلَ هُوَ وَاحِدٌ، أَمَّا مَن بِغَيرِهِ لَمْ يَتِمَّ العَمَلُ فَهُوَ آخَر. إِذًا، ثَمَّةَ تَميِيزٌ بَيْنَ الخَالِقِ وَالرَّفِيقِ. فِي الثَّالُوثِ ٢. ١٨-١٩.^(٢٤)

«بِهِ صَارَ كُلُّ شَيْءٍ». أُورِيجِنُّس: فَلْنَنظُر لِمَاذَا أُضِيفَت عِبَارَةُ «وَبِدُونِهِ لَمْ يَكُن شَيْءٌ». قَد يَعتَقِدُ بَعضُ الدَّارِسِينَ أَنَّهُ مِنَ النَّافِلَةِ زِيادَةُ عِبَارَةِ «وَبِدُونِهِ لَمْ يَكُن شَيْءٌ»، إِلَى عِبَارَةِ «كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كُوِّنَ». فَإِن كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مُمْكِنٍ تَصَوُّرُهُ قَد صَارَ بِالكَلِمَةِ، فَمَا مِن شَيْءٍ صَارَ بِدُونِ الكَلِمَةِ. فَقَولُهُ كُلُّ شَيْءٍ صَارَ بِالكَلِمَةِ لا يَستَتبِعُ، بِحَدِّ ذَاتِهِ، أَنَّهُ بِدُونِ الكَلِمَةِ مَا صَارَ أَيُّ شَيْءٍ...

إِذًا، عَلَيْنَا أَن نَعرِفَ كَيفَ يَجِبُ أَن نَفهَمَ عِبَارَةَ «كُلُّ شَيْءٍ»، وَعِبَارَةَ «لا شَيْءٍ». فَمِنَ المُمْكِنِ أَن يَكُونَ التَّعبِيرَانِ غَيرَ وَاضِحَينِ، فَيُفْهَمَان عَلَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ كُلُّ شَيْءٍ صَارَ بِالكَلِمَةِ، فَالشَّرُّ وَكُلُّ تَزَايُدٍ لِلخَطِيئَةِ وَالآثَامِ تَابِعٌ «لِكُلِّ شَيْءٍ»، وَبِالتَّالِي صَارَ بِالكَلِمَةِ. هَذَا اسْتِنتَاجٌ خَاطِئٌ. فَقَوْلُهُ إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ صَارَ بِالكَلِمَةِ هُوَ مُلائِمٌ... لَكِنَّ هَذَا لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِالخَطَايَا وَالسَّقَطَات. تَفْسِيرُ إِنجيلِ يُوحَنَّا ٢. ٩١-٩٢.^(٢٥)

العَدَمُ، واللَّاشَيْءُ مُتَرَادِفَانِ. أُورِيجِنُّس: إِنَّ اللَّفْظَتَين «اللَّاشَيْءُ» و«اللَّاوُجُودُ»، مُتَرَادِفَتَانِ. فَاللَّاوُجُودُ يَعني اللَّاشَيْءَ، وَالعَكْسُ صَحِيحٌ. فَالرَّسُولُ يَبْدُو أَنَّهُ لَا يَستَخدِمُ تَعبِيرَ «غَيرِ المَوجُود»، للدَّلَالَةِ عَلَى مَا لَا وُجُودَ لَهُ فِي مَكَانٍ، بَل عَلَى الشُّرُورِ، فَالْأُمُورُ غَيْرُ المَوجُودَةِ هِيَ الشُّرُورُ. يَقُولُ الرَّسُولُ: «اللهُ الدَّاعِي غَيرَ المَوجُودِ إِلَى الوُجُودِ».^(٢٦)

قُلْنَا، أَعلاهُ، إِنَّ اللَّفظَتَين «اللَّاشَيْءُ» و«اللَّاوُجُود»، مُتَرَادِفَتَانِ. لِهَذَا فَالْأُمُورُ غَيرُ المَوجُودَةِ هِيَ «لا شَيْءَ»، وَكُلُّ شَرٍّ هُوَ «لا شَيْءُ». وَيُدعَى «لا شَيْئًا» لأَنَّهُ صَارَ بِغَيرِ الكَلِمَةُ، وَلَا يُعَدُّ بَينَ «الجَمِيعِ». فَنَحنُ

^(٢٣) NPNF 2 9:57*. أنظر Cyril of Jerusalem, Catechetical Lectures 11.21.
^(٢٤) FC 80:118, SC 120:264-66.
^(٢٥) رومية ٤: ١٧.
^(٢٦) FC 80:119-20, *SC 120:268-70 في هذا المَقطَعِ يُوضِحُ أُورِيجِنُّس لماذا أُدرِجَ إِبلِيسُ بَينَ الخَلائِقِ.