التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

هَلِ المَسِيحُ مُجَرَّدُ وَسِيلَةٍ للخَلْقِ؟ كيرلُّسُ الإسكندَرِيُّ: قَولُ الإِنجيلِيِّ المُطَوَّبِ إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ بِهِ صَارَ، لن يُسَبِّبَ أَيَّ أَذىً للابنِ في ما قِيلَ عَنه. فَالابنُ لَيسَ وَكِيلاً أَو خَادِمًا لإِرَادَاتِ الآخَرين، لِمُجَرَّدِ القَولِ إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ بِهِ صَارَ، وَإِلاَّ فَلَن يُفهَمَ أَنَّهُ بالطَّبِيعَةِ خَالِقٌ. إِنَّهُ لَيسَ مُجَرَّدَ شَخصٍ أُعطِيَ مِن شَخصٍ آخَرَ القُوَّةَ للخَلقِ، بَل هُوَ نَفْسُهُ قُوَّةُ اللهِ الآبِ. وَكابنٍ وَكَمَولُودٍ أَوحَدَ، فَهْوَ يَصنَعُ كُلَّ شَيْءٍ، وَيَعمَلُ مَعَ الآبِ وَالرُّوحِ القُدُسِ وَيَكونُ مَعَهُما. فَكُلُّ شَيْءٍ هُوَ مِنَ الآبِ بالابنِ فِي الرُّوحِ القُدُسِ. وَنَحْنُ نَفْهَمُ أَنَّ الآبَ مَوجُودٌ مَعَ الابنِ، لا لِكَونِهِ عَاجِزًا عَن أن يَصنَعَ أَيَّ شَيْءٍ مِنَ الكَائِنَاتِ، بَل لِكَونِهِ فِي الابنِ كُلِّيًّا، مِن خِلَالِ عَدَمِ تَغيِيرِ جَوهَرِهِ. تَفسِيرُ إِنجيلِ يُوحَنَّا ١. ٥. (١٧)

لا يَجُوزُ لِلَفظَةِ «بِهِ» أَن تُربِكَنَا. الذَّهَبِيُّ الفَم: هَكَذَا أَلْهَمَتِ النِّعمَةُ نَفسُهَا بُولُسَ، فَقَالَ «لأن بِهِ كُلُّ شَيْءٍ خُلِقَ» (١٨)...لكن، إِن كُنتَ تَظُنُّ أَنَّ لَفظَةَ «بِهِ» هِيَ سِمَةٌ دُونِيَّةٌ، فَاسمَع مَا يَقُولُهُ دَاود: «فِي البَدءِ، يا رَبُّ، أَسَّستَ الأَرضَ، وَالسَّمَاوَاتُ صُنعُ يَديك». (١٩) ما يَقُولُهُ عَنِ الآبِ كَخَالِقٍ يَقُولُهُ عَنِ الابن. وَهَذَا مَا كَانَ لِيَقُولَهُ لَو لَم يُفَكِّرْ فِيهِ أَنَّهُ الخَالِقُ، وَأَنَّ مَجدَهُ لم يَكُنْ نَتِيجَةً لِتَبَعِيَّةِ أَحَدٍ. وَإِذَا كَانَت لَفظَة «بِهِ» قَدِ اسْتُعمِلَت هُنَا، فَهَذَا لَيسَ إِلاَّ مِن أَجلِ التَّيَقُّنِ مِن أَنَّ الابنَ غَيرُ مَولُودٍ. إِسمَعِ المَسِيحَ نَفسَهُ يَقُولُ فِي مَنزِلتِهِ فِي الخَلقِ: «الآبُ يُقِيمُ المَوتَى وَيُحيِي، والابنُ يُحيِي مِثْلَهُ مَن يَشَاء». (٢٠) وَإِذَا قِيلَ فِي العَهدِ القَدِيمِ عَنِ الابنِ «أَنتَ أَسَّستَ الأَرضَ» فَمَنزِلَتُهُ كَخَالِقٍ وَاضِحَةٌ وَجَلِيَّةٌ. لَكِن، إِن قُلتَ إِنَّ النَّبِيَّ تَكَلَّمَ عَلَى الآبِ وَإِنَّ بُولُسَ نَسَبَ للابنِ مَا للآب، فَالنَّتِيجَةُ تَبقَى نَفسَهَا. فبُولُسُ مَا كَانَ لِيُشَرِّعَ أَنَّ التَّعبِيرَ نَفسَهُ يُلائِمُ الابنَ أَيضًا، لَو لَم يَكُن عَلَى ثِقَةٍ بِأَنَّ هُنَاكَ مُسَاوَاةً فِي الكَرَامَةِ بَينَ الآبِ وَالابنِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٥. ٢. (٢١)

الابنُ لَيسَ مُنفَصِلاً عَنِ الآب. أَمبرُوسيُوس: إِنَّهُ هُوَ نَفسُهُ مَن يَدعُو ابنَ اللّهِ خَالِقًا حتَّى للسَّماوِيَّات، وَقَد قَالَ، بِوُضُوحٍ أَيضًا، إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ صَارَ بِالابن. هَكَذَا، فِي تَجدِيدِ أَعمَالِهِ، لا يَكُونُ مُنْفَصِلاً عَنِ الآب، بَل مُتَّحِدًا بِهِ. فِي الرُّوحِ القُدُسِ ٣. ١١. (٢٢)

١: ٣ب وَبِدُونِهِ لَم يَكُن شَيءٌ

كُلُّ مَا يُنظَرُ وَمَا لا يُنظَرُ خَلَقَهُ المَسيحُ. الذَّهَبِيُّ الفَم: وَلِئَلاَّ تَظُنَّ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ فَقَط عَلَى

(١٧) كولوسّي ١: ١٦.

(١٨) مزمور ١٠٢: ٢٥.

(١٩) يُوحَنَّا ٥: ٢١.

(٢٠)** NPNF 1 14:22-23

(٢١)* NPNF 2 10:147. أَنظُر أَيضًا Hexameron 1.29 and Augustine Sermon 52.4.

(٢٢)* NPNF 1 14:21