التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الكَلِمَةُ مُسَاوٍ لِلآبِ فِي الأَزَلِيَّةِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: إِنَّ عِبَارَةَ «فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ» تُظْهِرُ أَزَلِيَّتَهُ، وَكَذلِكَ عِبَارَةُ «فِي البَدْءِ كَانَ وَاللهَ» تُعْلِنُ لَنَا أَنَّهُ مُسَاوٍ لِلآبِ فِي الأَزَلِيَّةِ. وَلِئَلاَّ تَظُنَّ، عِنْدَمَا تَسْمَعُ «فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ»، أَنَّ الكَلِمَةَ أَزَلِيٌّ فَتَتَصَوَّرُ أَنَّ حَيَاةَ الآبِ أَقْدَمُ مِنْ حَيَاةِ الابْنِ بِمُدَّةٍ وَبِدَهْرٍ، فَتُعْطِيَ الابْنَ المَوْلُودَ الأَوْحَدَ بَدْءًا، أَضَافَ يُوحَنَّا فَقَالَ «فِي البَدْءِ كَانَ وَاللهَ». إِنَّهُ أَزَلِيٌّ كَمَا أَنَّ الآبَ أَزَلِيٌّ، فَلَمْ يَكُنِ الآبُ يَوْمًا مِن دُونِ الكَلِمَةِ، بَلْ كَانَ دَائِمًا وَاللهَ، كُلٌّ فِي أُقْنُومِهِ الخَاصِّ. وَلِئَلاَّ يَظُنَّ أَحَدٌ أَنَّ لاَهُوتَ الابْنِ أَدْنَى مِنْ لاَهُوتِ الآبِ، وَضَعَ، مِنْ سَاعَتِهِ، مُمَيِّزَاتِ الأُلُوهَةِ الحَقِيقِيَّةِ، بِمَا فِي ذلِكَ الأَزَلِيَّةُ. قَالَ «فِي البَدْءِ كَانَ وَاللهَ» لِيُضِيفَ صِفَةَ الخَلْقِ، لأَنَّ «كُلَّ شَيْءٍ بِهِ صَارَ». مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٤. ١، ٣.^(٢)

وُجُودُ الكَلِمَةِ المُطْلَقُ وَأَزَلِيَّتُهُ كَإِلهٍ. هِيلارِيُونُ أُسْقُفُ بُواتِييه: بِإِجْهَادِ الفِكْرِ لاَ يُمْكِنُنَا أَنْ نُدْرِكَ الإِلهِيَّاتِ، فَمَا مِنْ شَيْءٍ يُقَدِّمُ ذَاتَهُ لِيُؤَهِّلَنَا لِفَهْمِ طَبِيعَةِ اللهِ، وَلَوْ تَابَعْنَا سَعْيَنَا إِلَى الأَبَدِ، سِوى أَنَّ اللهَ دَائِمًا مَوْجُودٌ. وَمَا سَبَقَ أَنْ أَعْلَنَهُ مُوسَى عَنِ اللهِ لاَ يُمْكِنُ لِفِكْرِنَا البَشَرِيِّ أَنْ يَتَوَسَّعَ فِي شَرْحِهِ. فَالأَنَاجِيلُ الَّتِي هِيَ مِلْكُ اللهِ تَشْهَدُ أَنَّ المَوْلُودَ الأَوْحَدَ كَانَ الكَلِمَةَ فِي البَدْءِ، وَكَانَ وَاللهَ، فَهْوَ فِي حِضْنِ الآبِ.^(٣) فَيَسُوعُ المَسِيحُ هُوَ اللهُ فَوْقَ الجَمِيعِ.^(٤)

لِذلِكَ إِنَّهُ كَانَ وَيَكُونُ، لأَنَّهُ مِنَ الَّذِي كَانَ وَيَكُونُ، لأَنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ، الَّذِي هُوَ كَائِنٌ عَلَى الدَّوَامِ، فَهْوَ أَبَدِيٌّ. لكِنَّ هذِهِ الأَبَدِيَّةَ لاَ تَشْتَقُّ مِنْ نَفْسِهَا، بَلْ مِمَّنْ هُوَ أَبَدِيٌّ... فَلَوْ كَانَ الابْنُ غَيْرَ أَزَلِيٍّ، لَكَانَ الآبُ غَيْرَ أَزَلِيٍّ، الَّذِي هُوَ نَبْعُ الوِلاَدَةِ الأَبَدِيَّةِ. فِي الثَّالُوثِ ١٢. ٢٤-٢٥.^(٥)

«الكَلِمَةُ» مَوْجُودٌ دَائِمًا مَعَ بَدْئِهِ. ثِيُودُورُ المَبْسُوسْتِيُّ: وَلأَنَّهُ قَالَ «فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ»، أَظْهَرَ أَنَّهُ كَانَ مَوْجُودًا مَعَ البَدْءِ مُنْذُ الأَزَلِ. تَفْسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ١. ١. ١.^(٦)

الخُلاَصَةُ. أُورِيجَنِّسُ: يَجْمَعُ الثَّلاَثَةَ تَحْتَ رَأْسٍ وَاحِدٍ فَيَقُولُ «فِي البَدْءِ كَانَ وَاللهَ». فَتَعَلَّمْنَا... مَتَى كَانَ الكَلِمَةُ؟ «فِي البَدْءِ»، وَمَعَ مَنْ كَانَ؟ «كَانَ وَاللهَ»، وَمَنْ كَانَ الكَلِمَةُ؟ «كَانَ اللهَ». وَكَأَنَّهُ يُبَيِّنُ اللَّهَ الكَلِمَةَ بِلَفْظَةِ هَذَا» وَيَجْمَعُ ثَلاَثَ عِبَارَاتٍ فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ»، وَ«الكَلِمَةُ كَانَ وَاللهَ»، وَ«الكَلِمَةُ كَانَ اللهَ»، بِعِبَارَةٍ رَابِعَةٍ فَيَقُولُ: فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ هذَا وَاللهَ». تَفْسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ٣٤-٣٥.^(٧)

إِضَافَةٌ مُهِمَّةٌ. كِيرِلُّسُ الإِسْكَنْدَرِيُّ: هُنَا يَقُومُ الإِنْجِيلِيُّ بِجَمْعِ مَا قِيلَ مِنْ قَبْلُ. لكِنْ، عِنْدَمَا يُضِيفُ لَفْظَةَ «هَذَا»، يَصْرُخُ: الكَائِنُ

(٢) يُوحَنَّا ١: ١ و١٨.

(٣) رومية ٩: ٥.

(٤) NPNF 2 9:224**

(٥) CSCO 4 3:23-24

(٦) FC 80:103; SC 120:230

(٧) LF 43:34-35*