التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

وَمُخَاطَبَةٌ وَلَو كَانَ صَامِتًا. هَكَذَا فَأَنَا قَادِرٌ عَلَى أَنْ أَسْتَخْلِصَ، بِهُدُوءٍ، أَنَّ اللَّهَ الآبَ لَم يَكُنْ بِمُفْرَدِهِ قَبْلَ خَلْقِ الكَونِ، بَل فِيهِ عَقْلٌ وَفِي عَقْلِهِ مُخَاطَبَةٌ. ضِدَّ براكسياس ٥.(٥٤)

كَلِمَةُ اللَّهِ الآبِ الخَلَّاقَةُ. أَثْنَاسِيُوس:

يُوَسْوِسُ الآرِيُوسِيُّونَ بِسُؤَالِهِم: «كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الابنُ كَلِمَةً، أَوْ أَنْ يَكُونَ الكَلِمَةُ صُورَةَ اللَّهِ؟ فَكَلِمَةُ البَشَرِ تَتَأَلَّفُ مِن مَقَاطِعَ لَفْظِيَّةٍ، وَتُعَبِّرُ عَن إِرَادَةِ المُتَكَلِّمِ فَقَطْ، وَلِلحِينِ تَتَوَقَّفُ وَتَخْتَفِي»... لكِنَّ كَلِمَةَ الحَقِّ تَدحَضُ (الآرِيُوسِيِّينَ) عَلَى الشَّكْلِ التَّالِي: إِذَا كَانُوا يَتَنَاقَشُونَ حَوْلَ إِنسَانٍ مَا، فَلْيُفَكِّرُوا بَشَرِيًّا فِي كَلِمَتِهِ وَابْنِهِ. أَمَّا إِذَا كَانَ نِقَاشُهُم يَدُورُ حَولَ اللَّهِ خَالِقِ البَشَرِ فَعَلَيْهِم أَن لَا يُفَكِّرُوا تَفْكِيرًا بَشَرِيًّا، بَل بِمَا يَفُوقُ طَبِيعَةَ البَشَرِ. فَعَلَى نَحوِ مَا يَكُونُ الوَالِدُ، تَأْتِي ذُرِّيَّتُه. وَعَلَى نَحوِ مَا يَكُونُ أَبُو الكَلِمَةِ، هَكَذَا يَنبَغِي أَن يَكُونَ كَلِمَتُه. إِذًا، الإِنسَانُ مَولُودٌ فِي الزَّمَنِ، وَفِي الزَّمَنِ يَلِدُ أَبْنَاءَ. وَلَمَّا كَانَ مَخْلُوقًا مِنَ العَدَمِ، فَكَلِمَتُهُ تَزُولُ وَلَا تَبْقَى.

أَمَّا اللَّهُ فَهُوَ لَيسَ كَالبَشَرِ. هَذَا مَا قَالَهُ الكِتَابُ: إِنَّهُ مَوجُودٌ، وَمَوجُودٌ دَائِمًا. لِذَلِكَ فَكَلِمَتُهُ كَائِنَةٌ أَزَلِيًّا مَعَ الآبِ، كَضِيَاءِ النُّورِ. كَلِمَةُ البَشَرِ مُؤَلَّفَةٌ مِن مَقَاطِعَ صَوتِيَّةٍ، فَهِيَ لَا تَحيَا وَلَا تَفْعَلُ شَيْئًا سِوَى أَنَّهَا تُشِيرُ إِلَى فِكْرِ المُتَكَلِّمِ. وَمَا إِن تَخْرُجُ حَتَّى تَتَلَاشَى، وَلَا تَعُودُ إِلَى الظهورِ مِن بَعْدُ... وَكَمَا سَبَقَ فَقُلتُ، إِنَّ الإِنسَانَ الَّذِي يُنتِجُهَا لَهُ طَبِيعَةٌ مِنَ العَدَمِ. أَمَّا كَلِمَةُ اللَّهِ فَلَيْسَت لَفْظِيَّةً، كَمَا يَقُولُ المَرْءُ، وَلَيسَت صَوْتًا لِأَقْوَالٍ؛ فَالابْنُ لَيْسَ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ، بَل هُوَ ضِيَاءُ النُّورِ. هَكَذَا هُوَ ابنٌ كَامِلٌ مِن كَامِلٍ. وَهُوَ، أَيْضًا، إِلَهٌ وَصُورَةُ اللهِ. فَالكَلِمَةُ كَانَ اللَّهَ يَقُولُ الكِتَابُ.(٥٥) وَلَمَّا كَانَت كَلِمَاتُ البَشَرِ لَا فِعْلَ لَهَا، فَإِنَّ الإِنسَانَ يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ، لَا بِكَلِمَاتِهِ. كَلِمَةُ البَشَرِ لَا تَعْتَمِدُ عَلَى مَا هُوَ لَهَا. أَمَّا كَلِمَةُ اللَّهِ، كَمَا يَقُولُ الرَّسُولُ، «فَحَيٌّ نَاجِعٌ، أَمْضَى مِن كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، يَنْفُذُ إِلَى مَفْرَقِ النَّفْسِ والرُّوحِ، وَمَا بَينَ الأَوصَالِ وَالمِخَاخِ، وَبِوُسْعِهِ أَن يَحْكُمَ عَلَى خَوَاطِرِ القَلبِ وَأَفْكَارِهِ، وَمَا مِن خَلْقٍ يَخْفَى عَلَيْهِ، بَل كُلُّ شَيْءٍ عَارٍ مَكْشُوفٌ لِعَيْنَيْهِ».(٥٦) إِنَّهُ خَالِقٌ وَ«كُلُّ شَيْءٍ بِهِ صَارَ، وَبِغَيْرِهِ مَا صَارَ أَيُّ شَيْءٍ».(٥٧) وَيَنبَغِي أَن لَا نَسْأَلَ لِمَاذَا لَا تَكُونُ كَلِمَةُ اللهِ كَكَلِمَتِنَا! ضِدَّ الآرِيُوسِيِّينَ ١٨.٢. ٣٤-٣٦.(٥٨)

الكَلِمَةُ المَولُودُ الأَوحَدُ. بَاسِيلِيُوسُ الكَبِير:

فَكَيْفَ كَانَ ثَمَّةَ كَلِمَةٌ بَشَرِيَّةٌ فِي البَدءِ عِندَمَا تَلَقَّى الإِنسَانُ بَدءَ وِلَادَتِهِ بَعدَ الجَمِيعِ؟... الكَلِمَةُ، فِي البَدءِ، لَيسَ بَشَرِيًّا

(٥٤) أنظر Ephrem Commentary on Tatian's Diatessaron 1.3 (ECTD 41)

(٥٥) عِبرَانِيِّين ٤: ١٢-١٣.

(٥٦) يُوحَنَّا ١: ٣.

(٥٧) NPNF 2 4:367*

(٥٨) PG 31:477