التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

١ : ١ ج الكَلِمَة

«اللُّوغوس» يَعني «العَقْلَ»، و«الكَلِمَة». أوغُسطين: تُشيرُ اللَّفْظَةُ اليُونَانِيَّةُ «لوغوس logos» إلى العَقل Ratio وإلى الكلمةِ Verbum في اللاتينيَّةِ. في هذهِ الآيةِ نَستعملُ لفظةَ «الكَلِمَة»، بحيثُ يُشارُ بِهَا إِلَى كَلِمَةِ الآبِ، وَإِلَى القُوَّةِ الفَاعِلَةِ الَّتِي بها يُبدِعُ الكَلِمَةُ كُلَّ شَيْءٍ. وَنَستعملُ أَيْضًا «العقل»، لأنَّ اللُّوغوس هُوَ عَقْلٌ بِحقٍّ، مَعَ أَنَّهُ لا يُبدِعُ شَيْئًا. في الأسئِلة الـ ٨٣، ٦٣.(٤٩)

التَّشابُهُ بَينَ كَلِمتِنا وَكَلِمَةِ الله. باسيليوسُ الكبير: تُصوِّرُ كَلِمَتُنَا كُلَّ المعنَى؛ فَمَا نَعنِيهِ فِي قلبِنَا نُخرِجُه بِكَلامِنا. هَكَذَا يَكُونُ المَنطوقُ بهِ صُورَةً عَن المعنَى فِي القلبِ. فَالكَلِمَةُ تَخرُجُ مِن فَضلةِ القلبِ. وَقَلبُنَا هُوَ كَيَنبوع، وَالكَلِمَةُ المَنطُوقُ بِهَا هيَ قَنَاةٌ يَتَدَفَّقُ فِيهَا المَاءُ. المَوعِظَةُ ١٦، ٣ «فِي البَدءِ كَانَ الكَلِمَة».(٥٠)

الكَلِمَةُ تُعلِنُ المحجُوب. أفرامُ السُّريانيُّ: رَبُّنَا يُدعَى كَلِمَةً، لأنَّ ما كانَ مُحتَجبًا، بِهِ أُعلِنَ، مِثْلَمَا تُعْلَنُ بِالكَلِمَةِ سَرَائِرُ القلبِ. تَفسيرُ الإنجيلِ الرُّباعِيِّ لِتَاتِيَان. ١، ٢.(٥١)

الكَلِمَةُ هُوَ فِكرُ الله. ترتُليان: يَزعُمُ بعضُهُم أَنَّ سِفْرَ التَّكوين فِي العِبرانيَّةِ يَبدأُ بِقولِهِ: «فِي البَدءِ أَقَامَ اللَّهُ لِنَفْسِهِ ابنًا». خِلافًا لِهَذَا الزَّعمِ، فَإِنِّي مُقتَنِعٌ بِأَمرِ اللَّهِ بِأَنَّهُ كانَ لِوحدِهِ قَبلَ خَلقِ الكَونِ، وَلَم يَكُنْ شَيءٌ خَارِجَ ذَاتِهِ. لكِنَّهُ كَانَ مَعَ ذَلِكَ العَقلِ الَّذِي فِيهِ. اللَّهُ عَاقِلٌ، وَالعَقْلُ قَائِمٌ فِي الله. وَهَكَذَا تَكُونُ كُلُّ الأَشيَاءِ مِنه. وَهَذَا العَقلُ هُوَ وَعيُهُ. وَهَذَا مَا يُسَمِّيهِ اليُونَانِيُّون «اللُّوغُوس»، الَّذِي نُشِيرُ إِليهِ بِالمخاطبةِ؛ وبِالتَّالي فالشَّعبُ تَعَوَّدَ، بِسَبَبِ عَدَم بَرَاعَةِ النَّقل، عَلَى القولِ «والمُخاطَبَةُ كَانَت وَاللهَ». لَكِن مِنَ اللَّائِقِ أَن نَعتَبِرَ العَقلَ أَكثَرَ قِدَمًا، إِذ نَرَى أَنَّ اللَّهَ عَاقِلٌ حتَّى قَبلَ البَدءِ. وَلأَنَّ المُخاطَبَةَ أَسَاسُها في العَقلِ، فَإِنَّهُ يَجعَلُ العَقلَ أَسَاسًا سَابقًا، لِكَونِهِ جَوهَرَ الله. وَلِكي تَفهَمَ الأَمرَ عَلَى نَحوٍ أَسهَل، لاحِظْ، مِن ذَاتِكَ، أَنَّكَ عَلَى صُورَةِ اللهِ وَمِثَالِهِ.(٥٢) وَحيثُ إِنَّكَ تَمتَلِكُ عَقلًا، فَأَنتَ حَيَوانٌ عَاقِلٌ، لأَنَّ خَالِقًا عَاقِلًا أَبْدَعَكَ، وَلأَنَّ اللَّهَ مِن جَوهَرِهِ أَبْدَعَ نَفْسًا حَيَّةً.(٥٣) أُنظُرْ كَيْفَ أَنَّكَ بِعَقْلِكَ تُحَادِثُ نَفْسَكَ بِصَمْتٍ، وَهَذَا يَحدُثُ لَكَ، فِيمَا يُلاقِيكَ العَقلُ المَصحُوبُ بالمُخاطَبَةِ مَعَ كُلِّ حَرَكَةٍ مِنَ الفكر، وَكُلِّ انطِبَاعٍ فِي وَعيِكَ... هَكَذَا، فِيكَ (شَخصٌ) آخَرُ تَتَكَلَّمُ بِهِ عِندَمَا تُفَكِّرُ، وَبِهِ تُفَكِّرُ عِندَما تَتَكَلَّمُ. المُخَاطَبَةُ أَمرٌ يَختَلِفُ عَنكَ. فَكَم بِالأَحرَى يَحدُثُ هَذَا فِي اللهِ، الَّذِي أُعْلِنَتْ صُورَتُهُ وَمِثَالُهُ فِيكَ. فَفِيهِ عَقْلٌ

(٤٩) PG 31:477

(٥٠) ECTD 41

(٥١) تكوين ١: ٢٦.

(٥٢) تكوين ٢: ٧.

(٥٣) TTAP 134-36