التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

هَيْئَةٍ».^(٤٢) وَكَانَ رَجُلٌ مِن صوفيم الأَفرايميّ.^(٤٣) هَذَا مَا يَظُنُّونَ أَنَّهُ حُجَّةٌ قَوِيَّةٌ، وَهِيَ قَوِيَّةٌ فِعْلاً فِي تِبيَانِ صِحَّةِ عَقَائِدِنَا. أَمَّا هُم فَضُعَفَاءُ جِدًّا فِي تَوْطِيدِ تَجْدِيفِهِم. قُل لي مَا هُوَ الشَّيْءُ المُشْتَرَكُ بَينَ لَفْظَة «كَانَ» وَلَفْظَةِ «خَلَقَ»؟ وَمَا هُوَ المُشْتَرَكُ بَينَ اللَّهِ وَالإِنسان؟ كَيفَ نَخْلِطُ مَا لا يُخلَطُ؟ لِمَاذَا نَمزُجُ مَا هُوَ مُنْفَصِلٌ؟ لِمَاذَا نُخفِضُ مَا هُوَ فِي العَلاءِ؟ هُنَا تُشِيرُ التَّعَابِيرُ «كَانَ» وَ«فِي البَدءِ كَانَ» وَ«الكَلِمَةُ كَانَ» إِلَى الأَبَدِيَّةِ. لَفظَةُ «كَانَ» المُستَخدَمَةُ مَعَ النَّاسِ، تُستَخدَمُ نَفْسُهَا لِتُشِيرَ إِلَى اللهِ. وَلَفظَةُ «الكَائِن» تُشِيرُ إِلَى الزَّمَنِ الحَاضِرِ عِندَمَا تَتَعَلَّقُ بِبَشَرِيَّتِنَا، لَكِنَّهَا تُشِيرُ إِلَى الأَزَلِيَّةِ عِندَمَا تَتَعَلَّقُ بِاللهِ. وَلَفْظَةُ «كَانَ» تُشِيرُ إِلَى الزَّمَنِ المَاضِي - إِلَى زَمَنٍ مَحصُورٍ - عِندَمَا تَتَعَلَّقُ بِطَبِيعَتِنَا، لكِنَّهَا تُبَيِّنُ الأَزَلِيَّةَ عِندَمَا تَتَعَلَّقُ بِاللهِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٣. ٢.^(٤٤)

كَلِمَةُ اللَّهِ دَائِمُ الوُجُودِ. أَمْبِرُوسِيُوس: يُقَالُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ فِي البَدءِ السَّمَاءَ والأَرْضَ.^(٤٥) العَالَمُ خُلِقَ، وَمَا لَم يَكُنْ مَوجُودًا صَارَ مَوجُودًا. وَكَلِمَةُ اللَّهِ كَانَ مُنْذُ البَدءِ، وَكَانَ دَائِمَ الوُجُودِ. سِتَّةُ أَيَّامِ الخَلقِ ١. ٥. ١٩.^(٤٦)

المَسِيحُ كَانَ وَيَكُونُ، كَمَا أَنَّ الآبَ دَائِمُ الوُجُودِ. هِيلارِيُون أُسْقُفُ بَوَاتِييه: إِنَّهُ كَانَ، وَكَائِنٌ، لأَنَّهُ هُوَ، دَائِمًا، مِمَّن هُوَ دَائِمُ الوُجُودِ... وَلَمَّا كَانَ مِن صِفَاتِ أَبِيهِ أَنَّهُ دَائِمُ الوُجُودِ، وَأَنَّهُ دَائِمًا ابنُهُ، وَلَمَّا كَانَ الأَزَلُ قَائِمًا فِي اسمِهِ «الكَائِن»، لِذَلِكَ فَهُوَ يَمتَلِكُ الوُجُودَ المُطلَقَ، وَالوُجُودَ الأَبَدِيَّ... لا شَكَّ فِي أَنَّهُ مَا مِن أَحَدٍ مِمَّن كَانَ فِي الوُجُودِ يُمْكِنُهُ أَن يُولَدَ. فَمَا مِن سَبَبٍ لِلوِلادَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَنشَأَ لِمَن هُوَ نَفْسُهُ أَزَلِيٌّ. فِي الثَّالُوث ١٢. ٢٥. ^(٤٧)

الكَلِمَةُ لا يَأْتِي لِيَكُونَ. أُورِيجَنس: يُسنَدُ الفِعْلُ «كَانَ» إِلَى الكَلِمَةِ الَّذِي كَانَ «فِي البَدءِ»، وَ«كَانَ وَاللهَ». إِنَّهُ لا يَنفَصِلُ عَنِ البَدءِ، كَمَا أَنَّهُ لا يَنفَصِلُ عَنِ الآبِ وَلا يَنعَزِلُ عَنهُ. وَكَذَلِكَ، فَالْكَلِمَةُ لا يَأْتِي «فِي البَدءِ» مِنَ العَدَمِ. كَمَا أَنَّهُ لا يَعبُرُ مِنَ اللأوُجُودِ لِيَكُونَ «وَاللهَ». فَإِنَّهُ، قَبْلَ الزَّمَانِ والأَزَلِ، «فِي البَدءِ كَانَ الكَلِمَةُ. وَالكَلِمَةُ كَانَ وَاللهَ»... وَرُبَّمَا رَأَى يُوحَنَّا مِثْلَ هَذَا التَّرتِيبِ فِي قَولِهِ، فَلَم يَضَع عِبَارَةَ «وَالكَلِمَةُ كَانَ اللَّهَ»، قَبْلَ «الكَلِمَةُ كَانَ وَاللَّهَ»، لِئَلاَّ تَمتَنِعَ عَلَيْنَا رُؤْيَةُ قُوَّةِ مَعنَى كُلِّ جُزْءٍ مِن أَجزَاءِ هَذِهِ الآيَةِ. تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ٩. ١١.^(٤٨)

^(٤٢) ١ صموئيل ١: ١.
^(٤٣) NPNF 1 14:11**
^(٤٤) تكوين ١: ١.
^(٤٥) FC 42:17*
^(٤٦) NPNF 2 9:224*
^(٤٧) FC 80:97; SC 120:212-14
^(٤٨) FC 70:127