التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

السَّمَاءَ وَالأَرْضَ بِالكَلِمَةِ (الابن) الَّذِي بِهِ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ أَيُّ شَيْءٍ. وَلَمَّا كَانَ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا مُتَّفِقًا مَعَ سِفْرِ التَّكْوِينِ، فَنَحْنُ نُحَافِظُ عَلَى إِرْثِنَا المُتَجَانِسِ مَعَ العَهْدَيْنِ وَنَتْرُكُ مُرَاوَغَاتِ أَهْلِ النِّحْلَةِ الَّذِينَ لَا إِرْثَ لَهُم. الموعظة ۱. ۲.(۳۷)

١: ١ ب كَانَ

الكَلِمَةُ كَانَ البَدْءَ غَيْرَ المَحْدُودِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: عِنْدَمَا تَكُونُ سَفِينَتُنَا عَلَى الشَّاطِئِ نَرَى المُدُنَ وَالسَّوَاحِلَ وَالمَرَافِئَ، وَنَتَقَدَّمُ إِلَى الأَعْمَاقِ مُبْتَعِدِينَ عَنِ الشَّوَاطِئِ، فَلَا يَعُودُ فِي البَحْرِ مَا يُنْظَرُ إِلَيْهِ. هَكَذَا يَأْخُذُنَا الإِنجِيلِيُّ مَعَهُ فِي رِحْلَتِهِ عَبْرَ الخَلِيقَةِ، فَيُرْسِلُنَا إِلَى الدُّهُورِ فِي العَلَاءِ، تَارِكًا العَيْنَ تُحَدِّقُ فِي النَّيَازِكِ...

الفِكْرُ(۳۸) (الكَلِمَةُ) الَّذِي يَرْتَقِي إِلَى البَدْءِ، يَسْأَلُ: عَنْ أَيِّ بَدْءٍ؟ وَمَتَى وَجَدَ أَنَّ الفِعْلَ «كَانَ» فِي النَّصِّ يَتَجَاوَزُ ذِهْنَهُ، فَلَنْ يَكُونَ لَهُ مَكَان يُرَكِّزُ عَلَيْهِ تَفْكِيرَهُ. وَكُلَّمَا أَطَالَ فِيهِ النَّظَرَ، وَجَدَ أَنَّهُ عَاجِزٌ عَنِ التَّحْدِيقِ، فَيُصَابُ بِالإِرْهَاقِ فَيَعُودُ إِلَى الأَسْفَلِ. وَقَوْلُهُ «فِي البَدْءِ»، يُبَيِّنُ الوُجُودَ الأَبَدِيَّ غَيْرَ المَحْدُودِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ۲. ۹.(۳۹)

يُوحَنَّا يَأْخُذُنَا إِلَى مَا وَرَاءَ «البَدْءِ». هِيلَارِيُّون أُسْقُفُ بواتييه: انظُرُوا وَفَكِّرُوا، أَيُّهُمَا أَعْظَمُ: أَنْ نُقِيمَ المَوْتَى، أَوْ أَنْ نُلَقِّنَ ذِهْنًا غَيْرَ مُدَرَّبٍ مَعْرِفَةَ الأَسْرَارِ العَمِيقَةِ، كَمِثْلِ قَوْلِهِ «فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ»؟ مَا مَعْنَى «فِي البَدْءِ كَانَ»؟ إِنَّهُ يَرْقَى بِنَا إِلَى حِقَبَاتٍ غَابِرَةٍ، وَإِلَى قُرُونٍ عَابِرَةٍ، وَدُهُورٍ سَالِفَةٍ... تَأَمَّلُوا الكَوْنَ، وَانْظُرُوا مَا كُتِبَ عَنْهُ. «فِي البَدْءِ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ».(٤٠) إِنَّ لَفْظَةَ «بَدْءٍ» تُحَدِّدُ لَحْظَةَ الخَلْقِ. وَيُمْكِنُكُمْ أَنْ تُعَيِّنُوا تَارِيخَهُ فِي حَدَثٍ جَرَى فِي البَدْءِ. لَكِنَّ صَيَّادًا أُمِّيًّا، جَاهِلًا، لَا يُقَيِّدُهُ الزَّمَنُ، وَلَا يَضْعُفُ أَمَامَ ضَخَامَتِهِ، فَيَنْفُذُ إِلَى مَا وَرَاءَ البَدْءِ. فَلَفْظَةُ «كَانَ» لَا حُدُودَ لَهَا فِي الزَّمَنِ، وَلَا بَدْءَ. الكَلِمَةُ غَيْرُ المَخْلُوقِ كَانَ فِي البَدْءِ. فِي الثَّالُوثِ ۲. ۱۳.(٤١)

التَّمْيِيزُ بَيْنَ «كَانَ» وَ«خَلَقَ». الذَّهَبِيُّ الفَمِ: يَقُولُ أَهْلُ النِّحْلَةِ إِنَّ عِبَارَةَ «فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ» لَا تُشِيرُ إِلَى الأَزَلِ مُطْلَقًا؛ فَالعِبَارَةُ نَفْسُهَا اسْتُخْدِمَت لَدَى الكَلَامِ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ...
لَكِن، دَعُونَا نَرَى الشَّوَاهِدَ الَّتِي يُقَدِّمُونَهَا لَنَا. يَقُولُ: «فِي البَدْءِ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَكَانَتِ الأَرْضُ لَا مَنْظَرَ لَهَا وَلَا

(۳۷) يَسْتَعْمِلُ لَفْظَةَ اللُّوغوس الَّتِي تَحْمِلُ مَعْنَيَيْنِ: الكَلِمَةُ وَالفِكْرُ.
(۳۸) NPNF 1 14: 7-8** أنْظُرْ أيضًا موعظة الذهبِيّ الفَمِ ۲. ۳ حَيْثُ يَغُوصُ، بالتَّفْصِيلِ، فِي عِبارَةِ «كان» كَتَعْبِيرٍ عن كَلمةِ اللهِ الأَبَدِيَّةِ الخَلَّاقَةِ.
(۳۹) تكوين ۱: ۱.
(٤٠) NPNF 2 9:56*
(٤١) تكوين ١: ١ و٢.