التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

يَكُونُ كَلِمَةُ اللهِ إِلَهًا؟ مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤٨. ٩. (١١)

١٠: ٣٦ قد قَدَّسَنِي الآبُ

الآبُ قَدَّسَ الابْنَ. أُوغُسطِين: رُبَّ مَن يَقُولُ: إِذَا كَانَ الآبُ قَد قَدَّسَهُ، فَهَل كَانَ هُنَاكَ زَمَنٌ لَم يَكُنْ فِيهِ الابْنُ مُقَدَّسًا؟ لَقَد قَدَّسَ الابنَ عَلَى نَحوِ ما وَلَدَهُ. فَفِي الوِلادَةِ أَعطَاهُ القُدرَةَ عَلَى أَن يَكُونَ قُدُّوسًا، لأَنَّهُ وَلَدَهُ فِي القَداسَةِ. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤٨. ٩. (١٢)

تُهمَتُهُم تُؤَكِّدُ أُلوهَتَهُ. نوفتيان: اعْتَقَدَ اليَهُودُ أَنَّ مَا قَالَهُ كَانَ... تَجدِيفًا، فَقَد بَيَّنَ مِن هَذِهِ المُنَاظَرَاتِ أَنَّهُ إِلَهٌ. فَتَهَافَتُوا عَلَى رَجْمِهِ، فَتَنَاوَلُوا حِجَارَةً لِيَرجُمُوهُ. أَمَّا هُوَ فَدَحَضَ خُصُومَهُ بِقُوَّةٍ بِمِثَالٍ وَشَهَادَةٍ مِنَ الكِتَابِ: «فَإِن تَدعُو التَّورَاةُ آلِهَةً مَن بَلَغُوا كَلِمَةَ اللهِ، وَالكِتَابُ لا يُنسَخُ، فَكَيفَ تَقُولُونَ لِي أَنتُم، وَقَد قَدَّسَنِي الآبُ وَأَرسَلَنِي إِلَى العَالَمِ: أَنتَ تُجَدِّفُ؟ لأَنِّي قُلتُ: أَنَا ابْنُ اللهِ؟» بِهَذِهِ الكَلِمَاتِ لَم يُنكِر أَنَّهُ إِلَهٌ، بَل أَكَّدَ أَنَّهُ كَذَلِكَ. فَالَّذِينَ يُدعَونَ آلِهَةً بَلَغُوا كَلِمَةَ اللهِ، أَفَلا يَكُونُ إِلَهًا مَن هُوَ أَسْمَى مِنَ الجَمِيعِ؟ وَمَعَ ذَلِكَ دَحَضَ بِلِيَاقَةٍ زَعْمَهُم أَنَّهُ يُجَدِّفُ عَلَى نَحوٍ لائِقٍ. فَبُغيَتُهُ هِيَ أَن يَفهَمُوا أَنَّهُ اللهُ، وَأَنَّهُ ابنُ اللهِ، لا أَن يَفهَمُوا أَنَّهُ الآبُ. هَكَذَا فَقَد قَالَ إِنَّهُ أُرسِلَ وَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ عَمِلَ أَعمَالًا كَثِيرَةً صَالِحَةً مِنَ الآبِ، تُثبِتُ لاحِقًا أَنَّهُ الابْنُ وَلَيسَ الآبَ بِقَولِهِ: «أَنتُم تَقُولُونَ إِنِّي أُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلتُ: أَنَا ابنُ اللهِ». وَفِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالتَّجدِيفِ، فَإِنَّهُ يُسَمِّي نَفْسَهُ الابْنَ وَلَيسَ الآبَ، أَمَّا فِيمَا يَخْتَصُّ بِأُلوهَتِهِ فَيَقُولُ «أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ». وَبِذَلِكَ بَرهَنَ أَنَّهُ ابْنُ اللهِ، أَيِ الله الابْنُ وَلَيسَ الآبَ. فِي الثَّالُوثِ ١٥. (١٣)

الشَّرِيعَةُ دَعَتِ البَشَرَ آلِهَةً. هيلاريُون أُسقُفُ بواتييه: يَبْدَأُ بِفَضْحِ سَخَافَتِهِم، وَوَقَاحَتِهِم لِهَذِهِ التُّهمَةِ فِي جَعْلِ نَفْسِهِ إِلَهًا، مَعَ أَنَّهُ كَانَ إِنسَانًا. وَالشَّرِيعَةُ أَطلَقَتِ اللَّقَبَ عَلَى النَّاسِ القِدِّيسِينَ. فَأَيُّ تَجدِيفٍ فِي أَن يَكُونَ الكَلِمَةُ ابنَ اللهِ الَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرسَلَهُ إِلَى العَالَمِ؟ الشَّرِيعَةُ تُسَمِّي الفَانِينَ آلِهَةً. فَإِذَا استَخدَمَ آخَرُونَ هَذَا الاسْمَ مِن دُونِ تَجدِيفٍ، فَهَذَا يَعنِي أَنَّهُ لا يُجَدِّفُ إِذَا استَخدَمَ اللَّفظَةَ مَن قَدَّسَهُ الآبُ. لاحِظُوا أَنَّهُ يُسَمِّي فِي هَذَا الجَدَلِ نَفْسَهُ إِنسَانًا، لأَنَّ ابْنَ اللهِ هُوَ فِي الوَقتِ عَينِهِ ابْنُ الإِنسَانِ. إِنَّهُ يَسمُو عَلَى جَمِيعِ الخَطَأَةِ، رَغْمَ أَنَّهُم دُعوا آلِهَةً، فِي حِينِ أَنَّهُ قَد تَقَدَّسَ وَهُوَ الابنُ، كَمَا يَقُولُ المَغبُوطُ بُولُسُ الَّذِي يُعَلِّمُنَا عَن هَذَا التَّقدِيسِ. هَكَذَا يَكُونُ اتِّهَامُهُم لَهُ بِالتَّجدِيفِ، لِقَولِهِ إِنَّهُ اللهَ، سَاقِطًا. لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ أَطلَقَ هَذَا الاسْمَ عَلَى أُنَاسٍ كَثِيرِينَ، وَالَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرسَلَهُ إِلَى العَالَمِ اكتَفَى بِأَن أَعلَنَ أَنَّهُ ابنُ اللهِ. فِي الثَّالُوثِ ٧. ٢٤. (١٤)

(١١) NPNF 1 7:269*
(١٢) NPNF 1 7:269**
(١٣) ANF 5:625
(١٤) NPNF 2 9:128-29*