التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

المَسِيحُ لاَ يُنَاقِضُ فَهْمَ اليَهُودِ. كيرلُّسُ الإسكندريُّ: فَهِمَ اليَهُودُ مِن قَولِهِ أَنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ اللهُ، وَأَنَّهُ مُعَادِلٌ للآبِ. والمَسِيحُ لَم يُنكِرْ أَنَّهُ قَالَ هَذَا كَمَا فَهِمُوهُ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٧. ١. ^(٦)

١٠: ٣٥ مَن بَلَغُوا كَلِمَةَ اللَّهِ

المَسِيحُ إِلهٌ بِالطَّبِيعَةِ. أَثْنَاسِيُوسُ: إِنَّهُ لَم يَكُنْ إِنسَانًا ثُمَّ صَارَ إِلَهًا، بَل كَانَ إِلَهًا ثُمَّ صَارَ إِنسَانًا لِيُؤَلِّهَنَا. فَعِندَمَا صَارَ إِنسَانًا سُمِّيَ ابْنًا وَإِلَهًا، وَقَبْلَ أَن يَصِيرَ إِنسَانًا، دَعَا اللَّهُ الشُّعُوبَ قَدِيمًا أَبْنَاءً، فَأَقَامَ اللَّهُ مُوسَى إِلَهًا لِفِرعَونِ. وَالكِتَابُ المُقَدَّسُ يَقُولُ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ: «اللَّهُ فِي مَجْمَعِ الآلِهَةِ قَائِمٌ»، ^(٧) فَبَيِّنٌ إِذًا أَنَّهُ دُعِيَ ابْنًا وَإِلَهًا بَعْدَهُم. فَكَيْفَ خُلِقَ كُلُّ شَيْءٍ بِهِ، وَكَيْفَ هُوَ مَوْجُودٌ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ؟ أَوْ كَيْفَ يَكُونُ «بِكْرَ كُلِّ خَلِيقَةٍ»، ^(٨) مَا دَامَ هُنَاكَ آخَرُونَ قَبْلَهُ يُطْلَقُ عَلَيْهِم أَبْنَاءٌ وَآلِهَةٌ؟

وَهَؤُلاءِ المُشَارِكُونَ الأَوَّلُونَ كَيْفَ لا يُشَارِكُونَ الكَلِمَةَ (اللُّوغُوس)؟

هَذَا الاعْتِقَادُ لَيْسَ صَحِيحًا، بَل هُوَ بِدْعَةُ المُتَهَوِّدِينَ المُعَاصِرِينَ. فَكَيْفَ إِذًا فِي هَذِهِ الحَالَةِ يَعْرِفُ الجَمِيعُ أَنَّ اللَّهَ أَبُوهُمْ؟ فَيَسْتَحِيلُ أَن يَحْدُثَ التَّبَنِّي مِن غَيْرِ الابْنِ الحَقِيقِيِّ، وَهُوَ نَفْسُهُ القَائِل: «فَمَا مِنْ أَحَدٍ يَعْرِفُ الآبَ إِلاَّ الابْنَ، وَمَنْ يَكْشِفْ لَهُ الابْنُ» ^(٩) وَكَيْفَ يَكُونُ ثَمَّةَ تَأْلِيهٍ بِمَعْزِلٍ عَنِ الكَلِمَةِ وَقَبْلَهُ؟ وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَقُولُ لِإِخْوَتِهِم اليَهُودِ. «إِذَا دَعَا الَّذِينَ جَاءَتْ إِلَيْهِم الكَلِمَةُ آلِهَةً، وَإِذَا كَانَ كُلُّ الَّذِينَ دُعُوا أَبْنَاءً وَآلِهَةً سَوَاءً فِي الأَرْضِ أَم فِي السَّمَاءِ، قَدْ نَالُوا التَّبَنِّي وَصَارُوا مُتَأَلِّهِينَ بِالكَلِمَةِ، وَإِذَا كَانَ الابْنُ نَفْسُهُ هُوَ الكَلِمَةَ، فَبَيِّنٌ أَنَّ الجَمِيعَ صَارُوا بِهِ، وَهُوَ نَفْسُهُ قَبْلَ الجَمِيعِ. أَوْ بِالأَحْرَى، هُوَ وَحْدَهُ الابْنُ الحَقُّ، وَإِلَهٌ حَقٌّ مِن إِلَهٍ حَقٍّ، وَلَمْ يَنَلْ هَذِهِ الخَوَاصَّ كَمُكَافَأَةٍ عَلَى فَضِيلَتِهِ، وَلَيْسَ آخَرَ غَيْرَهَا، بَلْ هُوَ كُلُّ ذَلِكَ بِالطَّبِيعَةِ، وَبِالجَوْهَرِ. إِنَّهُ مَوْلُودٌ مِنْ جَوْهَرِ الآبِ حَتَّى لا يَشُكَّ أَحَدٌ أَنَّهُ، بِحَسَبِ صُورَةِ الآبِ غَيْرِ المُتَغَيِّرِ، يَكُونُ الكَلِمَةُ أَيْضًا غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ. مُنَاظَرَاتٌ ضِدَّ الآرِيُوسِيِّينَ ١. ١١. ٣٩. ^(١٠)

صَارُوا آلِهَةً بِمُشَارَكَتِهِم فِي الإِلَهِ الحَقِّ. أُوغُسْطِين: إِذَا كَانَ كَلِمَةُ اللَّهِ قَد جَاءَ إِلَى النَّاسِ، لِيُدْعَوْا آلِهَةً، فَكَيْفَ يُمكِنُ لِكَلِمَةِ اللَّهِ، الَّذِي هُوَ عِنْدَ اللَّهِ، أَن يَكُونَ إِلَهًا آخَرَ غَيْرَ اللَّهِ؟... إِذَا كَانَتِ الأَضْوَاءُ الَّتِي تُضَاءُ آلِهَةً، أَفَلَيْسَ النُّورُ الَّذِي يُنِيرُ إِلَهًا؟ إِذَا كَانَ الدِّفْءُ قَدْ دَخَلَ إِلَيْهِم بِنَارٍ مُخْلَصَةٍ فَصَارُوا آلِهَةً، أَفَلا يَكُونُ مَن يَهَبُهُم الدِّفْءَ إِلَهًا؟ أَنتُمْ تَدْنُونَ مِنَ النُّورِ فَتَسْتَنِيرُونَ وَتَكُونُونَ أَبْنَاءَ اللَّهِ... فَإِذَا كَانَت كَلِمَةُ اللَّهِ تَجْعَلُكُم آلِهَةً، فَكَيْفَ لا

^(٦) LF 48:102
^(٧) (مزمور ٨٢: ١، ٦).
^(٨) (كولوسي ١: ١٥).
^(٩) (متّى ١١: ٢٧).
^(١٠) NPNF 2 4:329**