التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كَانَ وَاللهَ، وَكَانَ الكَلِمَةُ اللهَ». فِي المَجَامِعِ ٢٧. ٧٠.^(١٢)

لا شَيْءَ قَبْلَ البَدْءِ. كِيرلُّسُ الإِسْكَنْدَرِيُّ: لا شَيْءَ أَقْدَمُ مِنَ البَدْءِ. إِذَا تَمَسَّكْنَا بِتَعْرِيفِ البَدْءِ (فَلا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ بَدْءٌ للبَدْءِ)، فَسَيَخْرُج عَنْ كَونِهِ بَدْءًا بِالحَقِيقَةِ، إِذَا فُهِمَ أَنَّ هُنَاكَ بَدْءًا مِن قَبْلُ، أَوْ يَظْهَرُ قَبْلَهُ. إِذَا كَانَ هُنَاكَ مَا يَسْبِقُ البَدْءَ، فَإِنَّ كَلَامَنَا فِي هَذَا السِّيَاقِ سَيَسْتَمِرُّ، حَتَّى اللانِهَايَةِ، بِبَدَاءَاتٍ، بِحَيْثُ تَكُونُ البَدَاءَةُ الَّتِي نَتَكَلَّمُ عَلَيْهَا ثَانِيَةً... وَلَمَّا كَانَتِ العَوْدَةُ إِلَى الوَرَاءِ مِنْ دُونِ نِهَايَةٍ، بِحَيْثُ تَصِلُ إِلَى حُدُودِ الدُّهُورِ، فَهَذَا يَجْعَلُنَا نَقُولُ إِنَّ الابْنَ لَمْ يُولَدْ فِي الزَّمَنِ، بَلْ هُوَ كَائِنٌ مَعَ الآبِ أَزَلِيًّا. «فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ». وَإِذَا كَانَ الابْنُ فِي البَدْءِ، فَقُلْ لِي، أَيُّ عَقْلٍ يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَجَاوَزَ قُوَّةَ الكَلِمَةِ؟ فَمَتَى يَكُونُ فِعْلُ «كَانَ» مَحْصُورًا فِي حُدُودٍ، يَجْرِي دَائِمًا إِلَى مَا قَبْلُ... فَأَيُّ إِدْرَاكٍ يَتْبَعُهُ؟ تَفْسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ١. ١.^(١٣)

سُبُلٌ عِدَّةٌ لِفَهْمِ «البَدْءِ» فِي الكِتَابِ المُقَدَّسِ. أُورِيجِنُسُ: يَجِدُ المَرْءُ مَعَانِيَ مُتَعَدِّدَةً لِلَفْظَةِ «البَدْءِ»، بِمُقْتَضَى الكَلَامِ الإِلَهِيِّ. أَحَدُ المَعَانِي يَتَضَمَّنُ تَغْيِيرًا بِالطَّرِيقِ أَوْ بِالطُّولِ، كَمَا هُوَ مُبَيَّنٌ فِي الآيَةِ: «بَدْءُ الطَّرِيقِ الصَّالِحِ هُوَ فِعْلُ المَبَرَّاتِ».^(١٤) هُنَاكَ مَعْنَى آخَرُ وَهُوَ بَدْءُ الخَلِيقَةِ... كَمَا فِي قَوْلِهِ: «فِي البَدْءِ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ».^(١٥) لَكِنْ، أَعْتَقِدُ أَنَّ المَقْصُودَ يَرِدُ بِوُضُوحٍ أَكْثَرَ فِي سِفْرِ أَيُّوبَ: «هَذَا هُوَ بَدْءُ خَلِيقَةِ الرَّبِّ».^(١٦) وَيُمْكِنُنَا أَنْ نَفْهَمَ مَا المَقْصُودُ بِالبَدْءِ فِي سِفْرِ الأَمْثَالِ: «اللهُ (الحِكْمَةُ) يَقُولُ: «لَقَدْ أَبْدَعَنِي فِي بَدْءِ سُبُلِهِ مِنْ أَجْلِ أَعْمَالِهِ».^(١٧)

رُبَّ مَن يَقُولُ إِنَّ إِلَهَ كُلِّ شَيْءٍ هُوَ بِوُضُوحٍ بَدْءٌ أَيْضًا، مُشِيرًا إِلَى أَنَّ الآبَ هُوَ بَدْءُ الابْنِ، وَالخَالِقَ هُوَ بَدْءُ الخَلائِقِ، وَاللهَ هُوَ بَدْءُ كُلِّ الكَائِنَاتِ... وَثَالِثًا، الَّذِي مِنْهُ يَأْتِي أَيُّ شَيْءٍ، فَالمَادَّةُ هِيَ البَدْءُ، كَمَا يَظُنُّهَا القَائِلُونَ بِأَنَّ المَادَّةَ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ... بِالإِضَافَةِ إِلَى هَذِهِ التَّحْدِيدَاتِ الَّتِي بِمُوجَبِهَا يُوجَدُ أَمْرٌ مَا، وَبِمُقْتَضَى نَوْعِهِ، هُوَ بَدْءٌ... فَالمَسِيحُ هُوَ بَدْءُ المَخْلُوقِينَ عَلَى صُورَةِ اللهِ... هُنَاكَ أَيْضًا بَدْءٌ لِلتَّعْلِيمِ... يَقُولُ الرَّسُولُ: «وَلَئِن كُنتُمْ مُعَلِّمِينَ، إِلَّا أَنَّكُم مُحْتَاجُونَ إِلَى مَن يُعَلِّمُكُم أَوَّلِيَّاتِ أَقْوَالِ اللهِ».^(١٨) هُنَاكَ نَوْعَانِ مِنْ بَدْءٍ لِلتَّعْلِيمِ. وَاحِدٌ فِي الطَّبِيعَةِ، وَالثَّانِي فِي عَلَاقَتِهِ بِنَا... وَنَقُولُ عَنِ المَسِيحِ إِنَّهُ بِالطَّبِيعَةِ بَدْءُ اللَّاهُوتِ... فَإِنَّهُ حِكْمَةُ اللهِ وَقُدْرَةُ اللهِ.^(١٩) وَبِالنِّسْبَةِ إِلَيْنَا فَبَدْءُ التَّعْلِيمِ

^(١٢) NPNF 2 9: 22
^(١٣) LF 43: 11-12**
^(١٤) أمثال ١٦: ٧.
^(١٥) تكوين ١: ١.
^(١٦) أيوب ٤٠: ١٩.
^(١٧) أمثال ٨: ٢٢.
^(١٨) عبرانيين ٥: ١٢.
^(١٩) ١ كورنثوس ١: ٢٤.