التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

مُجَرَّدُ رُقَادٍ (أُوغُسطِين). إِنَّهُ يَقبَلُ طَوعًا وَصِيَّةَ أَبِيهِ أَنْ يَمُوتَ عَنَّا لا عَنْ إِكْرَاهٍ، بَلْ بِدَاعِي المَحَبَّةِ. وَرَغْمَ مَحَبَّتِهِ الإِيثَارِيَّةِ قَالَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ إِنَّ بِهِ إِبْلِيسًا، إِلَّا أَنَّ أَعْمَالَهُ تُثْبِتُ عَكْسَ ذَلِكَ (الذَّهَبِيُّ الفَمِ).

١٠: ١٤ الرَّاعِي الصَّالِحُ يَعرِفُ خِرَافَهُ، وَخِرَافُهُ تَعرِفُهُ

وُعُودُ الرَّاعِي الصَّالِحِ. إِقلِيمُسُ الإِسكَندَرِيُّ: لَو أَرَدتُمْ لَتَعَلَّمْتُمُ الحِكْمَةَ الحَقِيقِيَّةَ مِنَ الرَّاعِي الكُلِّيِّ القَدَاسَةِ، وَالمُرَبِّي، وَسَيِّدِ الكَوْنِ، وَكَلِمَةِ الآبِ. وَلِكَوْنِهِ رَاعِيًا صَالِحًا فَإِنَّهُ يَجُودُ بِالنَّفْسِ مِنْ أَجْلِنَا، وَبِهَذَا يَكُونُ مُعَلِّمًا لِلأَوْلادِ أَيْضًا. وَلَمَّا تَكَلَّمَ شُيُوخُ إِسْرَائِيلَ عَبْرَ حَزْقِيَالَ، أَعْطَاهُمْ نَمُوذَجًا خَلاصِيًّا عَنِ العِنَايَةِ الحَقِيقِيَّةِ بِالخِرَافِ بِقَولِهِ: «سَأُضَمِّدُ جِرَاحَهَا، وَأَشْفِي مَرْضَاهَا. وَأُعِيدُ الضَّالَّةَ لِتَرْعَى عَلَى جَبَلِي المُقَدَّسِ».^(١) هَذِهِ هِيَ وُعُودُ الرَّاعِي الصَّالِحِ. إِنَّهُ يَرْعَانَا نَحْنُ الصِّغَارَ كَخِرَافٍ. أَيُّهَا الرَّبُّ، امْلَأْنَا مِنْ طَعَامِكَ، طَعَامِ البِرِّ، وَكَمُرَبٍّ لَنَا، أَطْعِمْنَا عَلَى جَبَلِكَ المُقَدَّسِ، أَيِ الكَنِيسَةِ، فَوقَ السُّحُبِ الَّتِي تُلامِسُ السَّمَاوَاتِ. المَسِيحُ المُرَبِّي. ١. ٩.^(٢)

فِي يَسُوعَ تَتَّحِدُ البَشَرِيَّةُ بِاللَّهِ.
كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: يَقُولُ يَسُوعُ: «أَعرِفُ خِرَافِي، وَخِرَافِي تَعرِفُنِي كَمَا أَنَّ أَبِي يَعرِفُنِي وَأَنَا أَعرِفُ أَبِي». فَهَذَا القَولُ مُعَادِلٌ لِقَولِهِ: سَأَتَّحِدُ بِخِرَافِي، وَخِرَافِي سَتَتَّحِدُ بِي، كَمَا أَنِّي مُتَّحِدٌ بِالآبِ، وَالآبُ مُتَّحِدٌ بِي. اللهُ الآبُ يَعرِفُ ابْنَهُ وَثَمَرَةَ جَوْهَرِهِ، فَهْوَ حَقًّا أَبُوهُ. الإِبنُ يَعرِفُ الآبَ إِلَهًا حَقًّا، وَلَهُ وُلِدَ. هَكَذَا نَحنُ الَّذِينَ اتَّحَدنَا بِاللَّهِ الآبِ، نُدعَى عَائِلَتَهُ وَأَولادَهُ، بِمُقتَضَى مَا قَالَ هُوَ نَفْسُهُ: «هَا أَنَذَا وَالأَولادُ الَّذِينَ أَعْطَانِيهِمُ اللهُ...»^(٣) حَقًّا نَحْنُ عَائِلَةُ الابْنِ، وَنُدعَى أَبْنَاءَهُ، وَبِهِ أَبْنَاءَ الآبِ، لأَنَّ الابْنَ الأَوْحَدَ الَّذِي هُوَ إِلَهٌ مِن إِلَهٍ، صَارَ بَشَرًا مِن أَجْلِنَا، لَكِنَّهُ كَانَ مُنَزَّهًا عَن كُلِّ خَطِيئَةٍ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٦. ١.^(٤)

١٠: ١٥ أ مَعرِفَةُ الآبِ لِي، وَمَعرِفَتِي أَنَا لِلآبِ

هَذِهِ المَعْرِفَةُ المُتَبَادَلَةُ تَعنِي أَنَّ لِلِاثْنَيْنِ جَوْهَرًا وَاحِدًا. ثِيُودُورُ المَبْسُوسْتِيُّ: هُنَاكَ طَرِيقَةٌ مُخْتَلِفَةٌ لِلمَعْرِفَةِ. لَقَد جَعَلَتْهُم خَاصَّتِي، وَكَأَنَّهُم لِي، وَفْقَ مَا يُقَالُ، عَرَفَ الرَّبُّ مَا لَهُ، وَعُنِيَ بِهِم مِن أَجلِ فَضِيلَةٍ اختَارُوهَا، إِنَّهُم يَعرِفُونَ سَيِّدَهُم. ثُمَّ قَالَ: «كَمَا أَنَّ الآبَ يَعرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ»،

^(١) حزقيال ٣٤: ١٤-١٦.
^(٢) ANF 2:230-31**
^(٣) إشعيه ٨: ١٨.
^(٤) LF 48:83**