التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

لِيَطرَحُوا عَلَيهِ مِثْلَ هَذِهِ الأَسئِلَةِ. فَعِندَمَا رَأوا إِنسَانًا وُلِدَ أَعمَى، أُصِيبَ قَبلَ أَن يُخطِىء بِمِثْلِ هَذَا الضَّرَرِ فِي عَيْنَيْهِ وَهُوَ فِي الحَشَا، انزَعَجُوا بِطَرِيقَتِهِم البَشَرِيَّةِ، مُحَاوِلِينَ أَن يَنظُرُوا إِلَيْهَا مِن خِلَالِ إِيمَانِهِم. لَقَد ظَنُّوا أَنَّ ثَمَّةَ سَبَبًا وَجِيهًا لِهَذِهِ الحَادِثَةِ، وَأَنَّ مَا جَرَى كَانَ لِغَايَةٍ حَسَنَةٍ، فَعَرَفُوا أَنَّ اللَّهَ يَضبُطُ كُلَّ أُمُورِ النَّاسِ. وَبِسَبَبِ ضُعفِهِم البَشَرِيِّ كَانُوا عَاجِزِينَ عَن فَهْمِ مَا جَرَى عَلَى نَحوٍ آخَرَ، فَنَسَبُوا سَبَبَ ذَلِكَ، إِمَّا إِلَى خَطِيئَةِ الأَبَوَينِ، أَوْ إِلَى الأَعْمَى نَفْسِهِ. تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤. ٩. ١-٢.^(٦)

٩: ٣ لَا هذَا خَطِئَ وَلَا أَبَوَاهُ

هَل يَتَأَلَّمُ الرَّجُلُ مِن أَجْلِ مَجْدِ اللَّهِ؟ الذَّهَبِيُّ الفَمِ: تَنشَأُ صُعُوبَةٌ أُخْرَى إِذَا صَحَّ القَولُ بِأَنَّ مَجْدَ اللَّهِ لَا يُمكِنُ أَن يَتَجَلَّى مِن دُونِ عَذَابٍ يَنزِلُ بِهَذَا الرَّجُلِ. بِكُلِّ تَأكِيدٍ لَم يُقَلْ بِأَنَّهُ غَيْرُ مُمكِنٍ، بَل هُوَ مُمكِنٌ. لَكِنَّ الأُمُورَ كَانَت هَكَذَا لِيَظهَرَ مَجْدُ اللَّهِ فِي هَذَا الإِنسَانِ. رُبَّ مَن يَسأَلُ: هَل تَأَذَّى ذَلِكَ الإِنسَانُ مِن أَجْلِ مَجْدِ اللَّهِ؟ قُل لِي أَيَّ خَطَأٍ صَنَعَ؟ مَاذَا لَو شَاءَ اللَّهُ أَلَّا يَخلُقَهُ أَبَدًا؟ إِلَّا أَنِّي أُؤَكِّدُ أَنَّهُ جَنَى نَفْعًا مِن عَمَاهُ. لَقَد شُفِيَت بَصِيرَتُهُ الدَّاخِلِيَّةُ. مَاذَا انتَفَعَ اليَهُودُ مِن عُيُونِهِم؟ لَقَدِ استَأهَلُوا عِقَابًا أَشَدَّ، فَقَد كُفَّ بَصَرُهُم حَتَّى بَعدَ أَن أَبصَرُوا. وَأَيُّ أَذًى حَلَّ بِرَجُلٍ كَانَ أَعْمَى؟ بِسَبَبِ عَمَاهُ شُفِيَ بَصَرُه. وَلَمَّا كَانَتْ آلَامُ الحَيَاةِ الحَاضِرَةِ لَيْسَتْ شُرُورًا، هَكَذَا لَا تَكُونُ الأُمُورُ الجَيِّدَةُ جَيِّدَةً. الخَطِيئَةُ فَقَط هِيَ الشَّرُّ. أَمَّا العَمَى فَلَيْسَ شَرًّا. فَمَن أَخْرَجَ الرَّجُلَ هَذَا مِنَ العَدَمِ إِلَى الوُجُودِ، كَانَ قَادِرًا أَيْضًا عَلَى أَنْ يَتْرُكَهُ كَمَا كَانَ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٥٦. ١.^(٧)

للتَّجَارِبِ أَسْبَابٌ عَدِيدَةٌ. غَرِيغُورْيُوسُ الكَبِيرُ: هُنَاكَ صَفْعَةٌ تَنزِلُ بِالخَاطِيءِ لِلعِقَابِ لَا لِلاهْتِدَاءِ. وَصَفْعَةٌ أُخْرَى تَنزِلُ لِلإِصْلَاحِ. وَأُخْرَى تَنزِلُ لَا لِإِصْلَاحِ المَاضِي، بَلْ لِلحَيْلُولَةِ مِن دُونِ أَخْطَاءِ المُسْتَقْبَلِ. إِلَّا أَنَّ الانعِتَاقَ غَيْرَ المُتَوَقَّعِ الَّذِي يَلِي الصَّفْعَةَ، مِن شَأْنِهِ أَنْ يُثِيرَ مَحَبَّةً أَعْظَمَ عَلَى صَلَاحِ المُخَلِّصِ. أَخْلَاقِيَّاتُ سِفْرِ أَيُّوبَ. تَوْطِئَةُ ٥. ١٢.^(٨)

مَا هُوَ سَبَبُ الأَلَمِ؟ كِيرِلُّسُ الإِسْكَنْدَرِيُّ: نَحْنُ لَا نُؤْمِنُ بِأَنَّ النَّفْسَ كَانَتْ مَوْجُودَةً مِنْ قَبْلُ، وَلَا نَعْتَقِدُ أَنَّهَا خَطِئَتْ قَبْلَ الجَسَدِ. فَكَيْفَ يَخْطَأُ قَبْلَ وِلَادَتِهِ؟ لَكِنْ، إِذَا لَم يَكُنْ مِنْ خَطِيئَةٍ أَوْ سَقْطَةٍ قَبْلَ الآلَامِ، فَمَا هُوَ سَبَبُ الآلَامِ إِذًا؟ حَقًّا إِنَّا عَاجِزُونَ عَنْ إِدْرَاكِ ذَلِكَ بِعُقُولِنَا، فَإِنَّهَا تَتَجَاوَزُ إِدْرَاكَنَا بِكَثِيرٍ. وَأَوَدُّ أَنْ أُسْدِيَ النُّصْحَ لِنَفْسِي وَلِلْعُقَلَاءِ

^(٦) CSCO 4 3:181-82
^(٧) NPNF 1 14:201**
^(٨) LF 18:23-24**