التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

(أوغسطين، أوريجنّس). إِلَّا أَنَّ أعداءَ يَسُوعَ يُؤْثِرُونَ الالتصاقَ بِالمَوتِ عَلَى قَبُولِ كَلِمَتِهِ (غريغوريوسُ الكبيرُ). ويَسْأَلُونَ ما إِذا كانَ يَسُوعُ أَعظَمَ مِن إبراهيمَ وَما إذا كانَ أَعظَمَ مِنَ اللَّهِ بأقوالِهِ (الذَّهبيُّ الفم). ظَنُّوا أَنَّ إِبراهيمَ والأنبياءَ ماتُوا. لكنَّ يَسُوعَ يَعرفُ أَنَّهُم رَأَوْهُ وحَفِظُوا كَلِمَتَهُ، ولِذلِكَ فَإِنَّهُم أَحياءٌ (أوريجنّس). يتَّهِمُونَهُ بِأَنَّهُ يُمَجِّدُ نَفْسَهُ، لكنَّهُ يَرَى مَجدَهُ مِن مَجدِ أَبِيهِ الَّذِي لا يَعرِفُونَهُ، لأَنَّهُم لا يَعرِفُونَ ابْنَهُ (أوغسطين). ولَمَّا كانَ يَأخُذُ مَجدًا مِن أَبِيهِ بِحَسَبِ نَاسُوتِهِ، فلأَنَّ هَذَا المَجدَ لَهُ بِحَسَبِ لاهُوتِهِ (غريغوريوسُ النَّزينزيّ). هذَا يُثبتُ أَنَّ يَسُوعَ يَعرِفُ الآبَ وَهُوَ واحِدٌ مِنَ الثَّالُوثِ (أَمُّونِيُوس).

الابنُ هُوَ الَّذي ظَهَرَ لإِبراهيمَ في العَهْدِ القديمِ (ترتُليان)، وإبراهيمُ عَرَفَهُ بالرُّوحِ عِندَمَا رَأَى يَومَ قُدُومِ المسيحِ المُستقبَليِّ، عِندَمَا يَخلُصُ هُوَ وكُلُّ الَّذينَ وَثِقُوا بالمسيحِ (إيريناؤس). إبراهيمُ رَأى صُورَةَ الثَّالُوثِ الأَقدَسِ، عِندَمَا خَاطَبَ الرِّجَالَ الثَّلاثَةَ، كَمَا لَو أَنَّهُم وَاحِدٌ (غريغوريوسُ الكبيرُ). عِندَمَا قَالَ يَسُوعُ إِنَّ إِبْراهِيمَ اشتَهَى أَن يَرَى يَومَهُ، قَصَدَ أَنَّ إِبراهيمَ كَانَ يَتَطَلَّعُ إلى آلامِ المَسِيحِ مِن أَجلِ خَلاصِ العَالَمِ (إيريناؤس). عِندَمَا ضَحَّى إِبرَاهِيمُ بابنِهِ إِسحَقَ، أَنبَأَ بيَومِ مَوتِ المسيحِ (ثيودور، كيرلُّس) في الحَمَلِ الَّذي ذُبِحَ (أفرامُ). حَفِظَ إِسحَقُ والمُتَحَدِّرُونَ مِنهُ ذلِكَ اليَومَ، وأَثبَتَتِ الأُمَمُ إِتْمَامَ وَعدِ اللَّهِ لإِبراهيمَ (كيرلّسُ الإسكندريّ). هَل يُفْهَمُ مِن قولِ اليَهُودِ: «مَا بلَغْتَ الخمسينَ»، أَنَّ يَسُوعَ كَانَ قَرِيبًا من سِنِّ الخمسينَ، وَقد كَانَ بإمكانِهم أن يختارُوا سِنًّا أُخرى يُقارنُونَهُ بها (إيريناؤُس)؟ السِّنُّ لَيست هيَ السُّؤَالَ لِمَن هُوَ اللَّهُ (غريغوريوسُ الكبيرُ). وهَذا ما فَهِمَهُ الخُصُومُ عِندَمَا قالَ إِنَّهُ مُسَاوٍ للآبِ. لِذلكَ حَمَلُوا حِجَارَةً لِيرجُمُوهُ (الذَّهبِيُّ الفم). إِلَّا أَنَّ يَسُوعَ يَسيرُ بينَهُم كأَنَّهُم عُميانٌ، وَهُم كَذلِكَ، إِلَّا أَنَّهُم لَم يَعرِفُوا ذلِكَ (ثيودور).

٨: ٤٨ إِنَّكَ سامريٌّ، وإِنَّ بِكَ إِبليسًا

يَسُوعُ يُخَلِّصُ سَامِرِيِّينَ وَيغْلِبُ شَيَاطِينَ. غريغُوريُوسُ النَّزينزيّ: إِنَّهُ يُدعَى سَامِريًّا ومَمْسُوسًا مِن إبليسَ. لكِنَّهُ يُخَلِّصُ سَامِرِيًّا كانَ نَازِلاً مِن أُورُشَلِيمَ وَقَعَ فِي أَيْدِي اللُّصُوصِ.^(١) الشَّيَاطِينُ تَعرِفُهُ، وَهُوَ يَطْرُدُهَا، ويُغرِقُ جَوقَةً مِن أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ،^(٢) وَيَرَى زَعِيمَ الشَّيَاطِينِ سَاقِطًا مِنَ السَّمَاءِ كَالْبَرقِ،^(٣) يُرجَمُ لكن لا يُقبَضُ عَلَيْهِ، يُصَلِّي، لكنَّهُ يَستَجِيبُ الدُّعَاءَ. في الابن. المَوعِظَةُ اللَّاهُوتِيَّةُ ٣ (٢٩). ٢٠.^(٤)

(١) لوقا ١٠: ٣٠.
(٢) لوقا ٨: ٢٨-٣٣.
(٣) لوقا ١٠: ١٨.
(٤) NPNF 2 7:309*