التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

أَمُونِيوسُ الإِسكَندَرِيُّ: إِنَّا لا نَعرِفُ الكَثِيرَ عَنِ الشَّيخِ أَمُونِيُوسَ الإِسكَندَرِيِّ،^(١٠٨) وَعَن تَفسِيرِهِ لِإِنجِيلِ يُوحَنَّا. لَكِن مَا بَقِيَ مِنهُ هُوَ أَكثَرُ مِن أَيَّةِ مَقَاطِعَ يُونَانِيَّةٍ أُخرَى. إِنَّهُ مَنشُورٌ، فِي تَفسِيرِ يُوسُف رويس، مَع مَقَاطِعَ يُونَانِيَّةٍ أُخرَى مُدَوَّنَةٍ فِي وَقتٍ مُبَكِّرٍ.^(١٠٩) وَيُخبِرُنا رويس أَنَّ بَعضَ المَقَاطِعِ تُقَدِّمُ مَفَاتِيحَ عَن هُوِيَّتِهِ، وَعَن تَفسِيرِهِ لِإِنجِيلِ يُوحَنَّا ٦:٣ فِي مَقطَعَيهِ ٧٥ وَ٧٦ حَيثُ يَستَخدِمُ عِبَارَاتٍ مِن مَجمَعِ خَلقِيدُونِيَة حَولَ طَبِيعَتَي شَخصِ المَسِيحِ.^(١١٠) وَتَعلِيقُهُ عَلَى يُوحَنَّا ٤: ٣ فِي المَقطَعِ ١١١ يُشِيرُ إِلَى إِبسَالِ افتيخيوس (أوطيخا) فِي مَجمَعِ أَفَسُس العام ٤٤٩.^(١١١) وَهُنَاكَ أَيضًا تَشدِيدٌ عَقَدِيٌّ عِندَهُ عَلَى عَقِيدَةِ الثَّالُوثِ، وعلى مُعَارَضَتِهِ لأَهلِ النِّحلَةِ مِن أَمثَالِ بُولُسَ السَّمُوساطِيِّ، ماركيون، والصبياليوسيّين، والآريُوسيّين، والميساليانيّين، والمانويّين. كما عِندَهُ عَدَدٌ مِنَ المَقَاطِعِ المَسِيحَانِيَّةِ تُعَارِضُ أَصحَابَ الطَّبِيعَةِ الوَاحِدَةِ، ما يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَمُونِيُوسُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيهِ وَإِلَى عَمَلِهِ الأَدَبِيِّ أَنَستَاسِيوسُ السِّينَائِيُّ (رَقَدَ فِي القَرنِ الثَّامِنِ). مِنَ الوَاضِحِ أَيضًا أَنَّ أَمُونِيُوسَ عَرَفَ تَفَاسِيرَ ثِيُودُورَ الهِرقَلِيِّ، وأبوليناريوس، وديديموسَ الأَعمَى، والذَّهَبِيِّ الفَمِ، وثِيُودُورَ المَبسُوستِيِّ، وَكِيرِلُّسَ الإِسكَندَرِيِّ. مِن هَذِهِ المَعلُومَاتِ وَسِوَاهَا نَعرِفُ أَنَّهُ رُبَّمَا وُلِدَ فِي النِّصفِ الثَّانِي مِنَ القَرنِ الخَامِسِ، وَعَاشَ حَتَّى النِّصفِ الأَوَّلِ مِنَ القَرنِ السَّادِسِ. وَكَمُفَسِّرٍ للكِتَابِ المُقَدَّسِ، يَتبَعُ التَّأكِيدَ الأَنطَاكِيَّ لكَيفِيَّةِ بَحثِ التَّفَاصِيلِ التَّارِيخِيَّةِ والتَّقَيُّدِ بِالمَعنَى الحَرفِيِّ للنَّصِّ، وَتَسَاوُقِ الأَنَاجِيلِ الإِزَائِيَّةِ وَيُوحَنَّا. لَكِنَّهُ لا يَتَخَلَّى كُلِّيًّا عَنِ النَّزَعَاتِ التَّأوِيلِيَّةِ الإِسكَندرَانِيَّةِ.^(١١٢)

(١٠٨) يَنبَغِي أَلَّا يَلتَبِسَ أمونيوس هَذا مَع مُفَسِّرِ القرنِ الخَامسِ على أرسطو أو أمونيوسَ ساكاس الإسكندريّ (القرنُ الثَّاني – الثَّالثُ الميلاديّ).

(١٠٩) النِّقاشُ الَّذِي يَلي مَأخوذٌ من مقدِّمة Reuss's introduction in JKGK xxvi-xxx. أُنظُرْ أيضًا J. Reuss, «Der Presbyter Ammonius von Alexandrien und sein Kommentar zum Johannes-Evangelium,» Biblica 44 (1963):159-70.

(١١٠) JKGK ١٣٩.

(١١١) أُنظُرْ المقاطِعَ ٦٦، ١٩١، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٠٨.

(١١٢) راجِع أَيضًا Orthodox Bible Study العَهدَ الجديد والمزامير (ناشفيل : توماس نيلسون، ٢٠٠١)، وما أسهمَ بهِ هارولد سميث في تفسيرِ الأناجيلِ، ٦ مجلَّدات (لندن: SPCK، ١٩٢٥)، فكَانَت هذِهِ مصدرًا لتوحيدِ عَدَدٍ مِنَ النُّصوصِ مِنَ القرنَينِ الثَّاني والثَّالث.