التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

ثَلاَثَةٍ تَقُومُ كُلُّ كَلِمَةٍ».^(٢١) لكِن قَد يَكذِبُ الشَّاهِدَانِ. لولا دَانيالُ لَدِينَت سُوسَنَّةُ العَفِيفَةُ بِشَهَادَتَين كَاذِبَتَين... كُلُّ الشَّعبِ افتَرَى عَلَى المَسِيحِ. فَكَيفَ يُمكِنُ أَن نَفْهَمَ عِبَارَةَ: «عَلَى فَمِ شَاهِدَين أَوْ ثَلاَثَةٍ تَقُومُ كُلُّ كَلِمَةٍ»،^(٢٢) إِلَّا بِسِرِّ الثَّالُوثِ الَّذِي فِيهِ تَثْبِيتٌ أَبَدِيٌّ لِلحَقِّ؟ مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٣٦. ١٠.^(٢٣)

٨: ١٨ وَيَشْهَدُ لِيَ الآبُ

التَّسَاوِي في الكَرَامَةِ بَينَ الآبِ وَالابنِ

الذَّهَبِيُّ الفَم: كُتِبَ فِي شَرِيعَتِكُم أَنَّ شَهَادَةَ اثنَين مَقبُولَةٌ. فَمَاذَا يُمكِنُ لأَهلِ النِّحْلَةِ أَن يَقُولُوا هُنَا؟ فَلَو أَخَذنَا الكَلاَمَ حَرفِيًّا، فَبِأَيِّ وَجهٍ يَختَلِفُ رَبُّنَا عَنِ البَشَرِ؟ لَقَد حُدِّدَتِ القَاعِدَةُ لِلبَشَرِ وَهِي أَنَّ شَهَادَةَ إِنسَانٍ وَاحِدٍ غَيرُ جَدِيرَةٍ بِالقَبُولِ. لكِن، كَيفَ يَنسَحِبُ هَذَا الكَلاَمُ عَلَى اللهِ؟ إِذًا، هَذَا القَولُ وَرَدَ بِمَعنَى آخَر. عِندَمَا يَشهَدُ اثنَانِ عَلَى مَسأَلَةٍ غَيرِ شَخصِيَّةٍ، فَشَهَادَتُهُمَا مَقبُولَةٌ. هَذِهِ هِيَ شَهَادَةُ اثنَين. فَلَو شَهِدَ لِنَفسِهِ لَمَا وُجِدَ شَاهِدَانِ. أُنظُر كَيفَ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لِيُبَيِّنَ أَنَّهُ مُتَمَاهٍ (ذُو مَاهِيَّةٍ وَاحِدَةٍ) مَعَ الآبِ، وَأَنَّهُ لا يَحتَاجُ إِلَى شَاهِدٍ آخَر، وَأَنَّهُ لا يَنقُصُ فِي شَيءٍ عَنِ الآبِ. أُنظُر سُلطَانَه. فَأَنَا أَشهَدُ لِنَفْسِي، وَيَشهَدُ لِيَ الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي... عِندَمَا يَشْهَدُ المرءُ فِي أمرٍ غيرِ شَخصِيٍّ تُقْبَلُ شَهَادَتُه؛ لكِن، إِذَا كَانَتِ الشَّهَادَةُ تَتَعَلَّقُ بِأَمْرٍ شَخْصِيٍّ، فَإِنَّه يَحْتَاجُ إِلَى شَاهِدٍ آخَرَ. لكِنَّ الأَمْرَ هُنَا مُخَالِفٌ، فَمَعَ أَنَّه يَشْهَدُ لأمْرٍ شَخْصِيٍّ، وَيَقُولُ إِنَّ آخَرَ يَشْهَدُ لَهُ، فَإِنَّه يُعْلِنُ أَنَّه جَدِيرٌ بِالتَّصدِيق، وَيُبَيِّنُ سُلْطَانَهُ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٥٢. ٣.^(٢٤)

٨: ١٩ عَدَمُ مَعرِفَتِكُم بِالمَسِيحِ هُوَ عَدَمُ مَعرِفَتِكُم بِالآبِ وَالابنِ

الابنُ هُوَ الطَّرِيقُ إِلَى الآبِ

كِيرِلُّس الإِسْكَنْدَرِيُّ: إِنَّ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ يُوسُفَ، أَي أَنَّهُ ابْنُ زِنَى، وَلا يَعرِفُونَ أَنَّ الكَلِمَةَ يَشِعُّ مِنَ الآبِ، كَيفَ لا يَسمَعُونَ بِوضُوحٍ كَلامَ يَسُوع: «لَسْتُم تَعرِفُونَنِي أَنَا، وَلا أَبِي؟». لَو عَرَفُوا أَنَّ الكَلِمَةَ يَشِعُّ مِنَ الآبِ، وَقَد صَارَ لأَجْلِنَا فِي جَسَدٍ بِمُقْتَضَى الكِتَابِ الإِلهِيِّ، لَعَرَفُوا مَنِ الَّذِي وَلَدَهُ. فَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ المَعرِفَةَ بِأَفْكَارِهِم، يُؤتَونَ بالابنِ المَعرِفَةَ الأَدَقَّ عَنِ الآبِ... فَتُؤْتَى مَعرِفَتُهُمَا مَعًا. عِندَمَا يُذْكَرُ اسْمُ الآبِ، عَلَينا أَن نَتَذَكَّرَ مَولُودَه، وكَذلِكَ عِندَمَا يُذْكَرُ اسْمُ الابنِ،

^(٢١) ٢ كورنثوس ١٣: ١.

^(٢٢) ٢ كورنثوس ١٣: ١.

^(٢٣) NPNF 1 7:212**

^(٢٤) NPNF 1 14:188-89**