التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الكَلَام؟... ظَنَّ جُمْهُورُ الفَرِّيسِيِّينَ المُتَهَوِّرِين أَنَّهُ يَكذِبُ. ولِغَبَائِهِم لَم يَفْهَمُوا أَنَّ الَّذِينَ يُبَيِّنُونَ طَبِيعَتَهُم ويَقُولُونَ مَا فِي أَعماقِ أَنْفُسِهِم، لا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ اعتِزَازًا أَو استِفَاضَةً للشُّهْرَةِ، بل إِعْلانًا للحَقِّ... هَكَذَا، عندمَا يَقُولُ مُخَلِّصُنَا يَسُوعُ المَسِيحُ إِنَّهُ النُّورُ، فَإِنَّهُ يَنطِقُ بالحَقِّ، ولا يُفَاخِرُ بِهِ... أَمَّا هُم فَيُهَاجِمُونَهُ كَمَا لَو أَنَّهُ وَاحِدٌ مِنَّا. ومِن غيرِ تَرَدُّدٍ يَقُولُونَ لِمَن لا يَعرِفُ الكَذِبَ «شَهَادَتُكَ غَيْرُ مَقبولة». مَعَ ذَلِكَ، فَقَد قَرَّرَ أَن يَقُودَ باليَدِ الضَّالِّينَ... ويُعَلِّمَهُم بِمَا فَاتَهُم عِندَمَا خَطِئُوا بِأَن نَسَبُوا حُبَّ الكَذِبِ إِلَى مَن هُوَ مِن عَلُ ومَولُودٌ مِنَ اللَّهِ الآبِ. تَفسِيرُ إِنجيلِ يُوحَنَّا ٥. ٢.^(١٧)

٨: ١٤ أَشْهَدُ أَنَا لِنَفْسِي

إِنَّهُ الإِلهُ الحَقُّ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: إِنَّ رَبَّنَا، مِن أَجلِ أَن يَدحَضَ مَزَاعِمَهُم ويُبَيِّنَ أَنَّهُ يُكَيِّفُ كَلَامَهُ بُغيَةَ تَبدِيدِ شُكُوكِ الَّذِينَ ظَنُّوا أَنَّهُ مُجَرَّدُ إِنسَان، قَالَ: «وَإِن أَشْهَدُ لِنَفسِي، فَشَهَادَتِي صَادِقَةٌ، لأَنِّي أَعلَمُ مِن أينَ جِئْتُ». مَاذَا يَعنِي بِذَلِكَ؟ يَعنِي أَنَّهُ مِنَ اللَّهِ، وأَنَّهُ اللَّهُ، وَابنُ اللَّهِ. فَاللَّهُ يَشهَدُ لِنَفْسِهِ، وَشَهَادَتُهُ صَادِقَةٌ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٥٢. ٢.^(١٨)

٨: ١٥ أَنْتُم كَبَشَرٍ تَدِينُونَ

الحُكْمُ بِمُقْتَضَى الجَسَدِ سَيِّئٌ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: كُلُّ مَنْ يَحيَا بِمُقْتَضَى الجَسَدِ، كَانَت حَيَاتُهُ سَيِّئَةً، ومَنْ حَكَمَ بِمُقْتَضَى الجَسَدِ، حَكَمَ بِغَيْرِ عَدلٍ... هَكَذَا يَقُولُ أَنْتُم تَحْكُمُونَ بِغَيْرِ عَدلٍ. إن حَكَمْنَا بِغَيْرِ عَدلٍ، قَد يَقُولُ أَحَدُهُم، فَلِمَاذَا لا تُوَبِّخُنا؟ لِمَاذَا لا تُعَاقِبُنَا؟ لِمَاذَا لا تَدِينُنَا؟ يَقُولُ لأَنِّي ما جِئْتُ لِهَذَا السَّبَبِ. هَذَا هُوَ مَعنَى قَولِهِ: «أَنا لا أَدِينُ أَحَدًا.» مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٥٢. ٢.^(١٩)

٨: ١٧ شَهَادَةُ اثنَين مَقبُولَةٌ فِي الشَّرِيعَة

قَاعِدَةُ الشَّرِيعَةِ فِي الشَّهَادَةِ. ثِيُودُور المُبْسُوِستِيّ: يَقُولُ كُتِبَ فِي الشَّرِيعَةِ أَنَّ كُلَّ خِلافٍ يُحَلُّ إِذَا بَتَّ فِيهِ شَاهِدَان. فَبِمُقْتَضَى مَشِيئَةِ الشَّرِيعَةِ لا بُدَّ مِن شَهَادَةِ اثنَين إِلَى جَانِبِ الإِفَادَةِ المُعطَاةِ. إِذَا كَانَ الآبُ يَشهَدُ لِلابنِ، والابنُ يَشهَدُ لِنَفْسِهِ، فَالشَّرِيعَةُ مُوَقَّرَةٌ. تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٣. ٨. ١٧-١٨.^(٢٠)

اثنَان مِن ثَلَاثَة. أُوغُسطِين: إِنَّه سُؤَالٌ كَبِيرٌ جِدًّا، يَا إِخوَتِي، وسِرٌّ عَظِيمٌ عِندِي عِندَمَا يَقُولُ اللَّهُ: «عَلَى فَمِ شَاهِدَينِ أَوْ

^(١٧) LF 43:565, 567-68**
^(١٨) NPNF 1 14:188**
^(١٩) NPNF 1 14:188**
^(٢٠) CSCO 4 3:169