التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

هَذِهِ المَوَاعِظُ الإِنجِيلَ كُلَّهُ عَدَا حَادِثَةَ المَرْأَةِ الزَّانِيَةِ الَّتِي أَوْرَدَهَا يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ فِي ٧: ٥٣ - ٨: ١١ وَالَّتِي لَم يَتَضَمَّنْهَا إِنجِيلُ يُوحَنَّا.

فِي هَذِهِ المَوَاعِظِ (المَوْضُوعَةِ بَيْنَ ٣٨٧ و٣٩٤)،^(٩٥) كَانَ هَمُّ الذَّهَبِيِّ الفَمِ الرَّئِيسُ هُوَ دَحْضَ الإِفْنُومِيِّينَ (هُم آريوسِيُّونَ مُتَشَدِّدُونَ) الَّذِينَ أَنكَرُوا لَاهُوتَ يَسُوعَ المَسِيحِ. إِنَّهَا مَوَاعِظُ أُلْقِيَت لِتَعلِيمِ المُصَلِّينَ وَتَوْجِيهِ المُؤْمِنِينَ إِلَى الحَيَاةِ المَسِيحِيَّةِ^(٩٦) الَّتِي مِن شَأْنِهَا أَن تَجْعَلَ النَّاسَ يُضَارِعُونَ المَلَائِكَةَ إِذَا تَبِعُوا دُرُوسَ هَذِهِ المَوَاعِظِ. وَهِيَ قَادِرَةٌ اليَومَ عَلَى أَن تَقُودَ القَارِىءَ إِلَى تَرجَمَةِ حَيَاةِ المُجْتَمَعِ فِي القَرْنِ الرَّابِعِ فِي أَنطَاكِيَةَ، هَذَا المجتمعِ الَّذِي اهْتَمَّ بِالمَسَارِحِ، وَالمُوسِيقَى، وَالمَشَاهِدِ الرِّيَاضِيَّةِ بَيْنَ المُتَنَافِسِينَ. مَسِيحَانِيَّةُ هَذِهِ المَوَاعِظِ أَنطَاكِيَّةٌ، لِأَنَّهَا تُشَدِّدُ عَلَى التَّميِيزِ بَيْنَ الطَّبِيعَتَيْنِ. وَفِي هَذَا التَّميِيزِ يُرَكِّزُ الذَّهَبِيُّ الفَمِ عَلَى تَنَازُلِ المَسِيحِ لِمُوَاجَهَةِ الآخَرِينَ، وَلِخِدمَةِ العَالَمِ بِحَيَاتِهِ وَمَوْتِهِ وَقِيَامَتِهِ. فَالذَّهَبِيُّ الفَمِ هُوَ أَبْرَزُ مُفَسِّرٍ رَعَوِيٍّ، إِذ يَدعُو النَّاسَ إِلَى سَمَاعِ الكَلِمَةِ، وَتَطْبِيقِهَا فِي الحَيَاةِ اليَومِيَّةِ.

مُفَسِّرُو القَرْنِ الخَامِسِ

هُنَاكَ أَربَعَةُ مُفَسِّرِينَ لِإِنجِيلِ يُوحَنَّا فِي القَرْنِ الخَامِسِ وَهُم: ثِيُودُورُ المَبْسُوسِتِيُّ (٣٥٠-٤٢٨) وأُوغُسطِين هيبو (٣٥٤-٤٣٠) الَّذِي وَضَعَ تَفْسِيرَهُ فِي العَقْدِ الأَوَّلِ مِنَ القَرْنِ الخَامِسِ المِيلَادِيِّ، وكِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ (رَقَدَ العام ٤٤٤) الَّذِي وَضَعَهُ فِي الحِقْبَةِ الأُولَى مِن نَشَاطِهِ الأَدَبِيِّ، أَيْ فِي الحِقْبَةِ الَّتِي سَبَقَت الجَدَلَ النَّسطُورِيَّ (٤٢٨)، وأمُونيوسُ الإِسكِندَرَانِيُّ (بَيْنَ القَرنَينِ الخَامِسِ وَالسَّادِسِ) الَّذِي وَضَعَهُ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنَ القَرنِ الخَامِسِ. فِي هَذِهِ الفَتْرَةِ بَرَزَت قِيمَةُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا فِي المَسَائِلِ الثَّالُوثِيَّةِ وَالمَسِيحَانِيَّةِ، إِن فِي التَّفْسِيرِ أَو فِي الوَعْظِ. ومَقَالَاتُ هيلاريُونَ وأُوغُسطِينَ حَولَ الثَّالُوثِ تَتَّصِلُ بِإِنجِيلِ يُوحَنَّا، لِذَلِكَ أُدرِجَت فِي التَّفَاسِيرِ. وعِندَ المُفَسِّرِينَ القُدَامَى، مِن أَمثَالِ أَمبروسيُوسَ، وأَثَنَاسِيُوسَ، وبَاسِيلِيُوسَ، ودِيدِيمُوسَ الأَعمَى وَسِوَاهُم مَقَالَاتٌ فِي الرُّوحِ القُدُسِ تُشَدِّدُ فِي النُّصُوصِ اليُوحَنَّاوِيَّةِ، لِذَلِكَ أُدرِجَت حَيْثُ وُرُودُهَا. فِي هَذَا المَدخَلِ سَنُرَكِّزُ عَلَى التَّقلِيدِ التَّفْسِيرِيِّ وَالوَعْظِيِّ.

^(٩٥) يَعتَقِدُ بَعضُ الدَّارِسِينَ أَنَّ مَواعِظَهُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا سَبَقَت مَواعِظَهُ عَلَى إِنجِيلِ مَتَّى وأُعقِبَت المَوَاعِظَ عَلَى عَدَمِ إِدرَاكِ اللَّهِ (ضِدَّ الإِفنُومِيِّينَ)، لكِنَّ آخَرِين يَعتَقِدُونَ أَنَّهَا أُعْقِبَت المَوَاعِظَ عَلَى إِنجِيلِ مَتَّى. هَكَذَا، فَهِي تَقَعُ بَين ٣٨٧ وحَتَّى ٣٨٩ أَوْ ٣٩٠ حَتَّى ٣٩٤.

^(٩٦) Chrysostom Homilies on the Gospel of John 1.2 (NPNF 1 14:2)