التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

ثِيُودُورُ الهرقليُّ، رَقَدَ بَينَ العَامَين ٣٥١ و٣٥٥، هُوَ نِصفُ آريُوسيٍّ، عَارَضَ أَثَنَاسِيُوسَ وأُدِينَ كَخَصمٍ فِي مَجمَعِ سَردِيكا.(٨٨) لَقَدِ اشْتَهَرَ لِوَضعِهِ تَفْسِيرًا للإنجيلِ الرَّابعِ غَيرَ مُتَوَفِّرٍ حَالِيًّا. يُورِدُ جِيرُومُ تَقْرِيرًا عَن هَذَا التَّفْسِيرِ، فَيَمتَدِحُهُ «لأُسْلُوبِهِ الوَاضِحِ القَشِيبِ ولإظهَارِهِ مَعنَاهُ التَّاريخيَّ المُمْتَازَ».(٨٩) ويَصِفُهُ ثيودوريتوسُ القورشيُّ بأَنَّهُ «صَاحِبُ مَعرِفَةٍ عَظِيمَةٍ، وبَأَنَّهُ مُفَسِّرٌ للأَسفَارِ الإِلهِيَّةِ».(٩٠) بَقِيَت لَنَا مَقَاطِعُ مِن تَفسِيرِ ثيُودوريتوسَ في مُقْتَطَفَاتِ كِتَابَاتِ الآبَاءِ النَّاطقِينَ بِاليُونَانِيَّةِ.(٩١)

وَيُخبِرُنا جِيرُومُ أَيضًا أَنَّ دِيدِيموسَ الأَعمَى ٣١٠-٣١٣، رَئِيسَ مَدرَسَةِ الإسكَندَرِيَّةِ التَّعليميَّةِ، قَد وَضَعَ أَعمالًا مُثِيرَةً لِلإِعجَابِ تَتَضَمَّنُ تَفسِيرًا للإنجيلِ الرَّابعِ.(٩٢) وَهَذَا التَّفسِيرُ غَيرُ مَوجُودٍ أَيضًا، لَكِنَّ مَقَاطِعَ مِنهُ بَقِيَت فِي هَذِهِ المُقتَطَفَاتِ. يَقُولُ بالاديوسُ هيلينوبوليسُ، أَحَدُ أَهَمِّ مَصَادِرنا عَن سِيرَةِ ديديموس وأَعمَالِهِ، إِنَّ ديديموسَ فَسَّرَ العَهْدَينِ القَدِيمَ والجَدِيدَ كَلِمَةً كَلِمَةً، وَعُنِيَ بِعَقَائِدِ الكَنِيسَةِ، وَفَسَّرَ أُسُسَهَا المَنطِقِيَّةَ تَفسِيرًا دَقِيقًا وَقَوِيًّا، فَتَفَوَّقَ فِي مَعرِفَتِهِ بَينَ القُدَمَاءِ.(٩٣)

تَتَضَمَّنُ هَذِهِ المُقْتَطَفَاتُ الآبَائِيَّةُ تَفسِيرًا وَضَعَهُ أبوليناريوسُ اللاذقانيُّ، الَّذِي أُبسِلَ لِمُحَاوَلَتِهِ أَن يَحُلَّ مَسَائِلَ مَسِيحَانِيَّةً، فَرَفَضَ وُجُودَ النَّفْسِ البَشَرِيَّةِ في المَسِيحِ. سَيُنْشَرُ بَعضٌ مِن نُصُوصِهِ فِي هَذَا المُجَلَّدِ للمَرَّةِ الأُولَى.

يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ وَضَعَ ٨٨ مَوعِظَةً تَفسِيريَّةً للإنجيلِ الرَّابعِ فِي القَرْنِ الرَّابعِ.(٩٤) تُغَطِّي

(٨٨) Theodoret Ecclesiastical History 1.26 (NPNF 2 3:61). أنظر أيضًا NPNF 2 4:xlv

(٨٩) Jerome Lives of Illustrious Men 90 (NPNF 2 3:379)

(٩٠) Theodoret Ecclesiastical History 2.2 (NPNF 2 3:66)

(٩١) النَّصُّ المُستَخدَمُ لِهَذَا التَّفْسِيرِ هو Joseph Reuss, Johannes-Kommentare aus der Griechischen Kirche (Berlin: Akademie-Verlag, 1966), 65-176. Hereafter cited as JKGK.

(٩٢) Lives of Illustrious Men 109 (NPNF 2 3:381)

(٩٣) Lausiac History (PG 34:1012-17)

(٩٤) النَّصُّ الأَوَّلُ الَّذِي اعْتَمَدتُه للتَّفْسِير هو لفيليب شاف، والذَّهَبِيُّ الفم: مَواعِظُ على إنجيلِ يُوحَنَّا (NPNF 1 14: 1-334). لقد استَخْدَمتُ هذا النَّصَّ بِتَحديثٍ مُتَكَرِّرٍ للتَّرجَمَةِ بِسَبَبِ شُهْرَتِها لدى القُرَّاءِ الَّذين قد يَتَطَلَّعُون إلى رُؤيَةِ نَصٍّ أكمَل. وفي بِضعَةِ مواضعَ، اعتمدتُ تَرجَمةَ الأخت توما الأكويني كوغين، القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذهبي الفم: Commentary on Saint John the Apostle and Evangelist (FC 33, 41; reprint, 1969, 1992; Washington, D.C.: Catholic University of America, 1957, 1959). النّصّ اليوناني موجود في PG 59:23-482.