التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

وَالكَثِيرَ مِنَ المُقَارَنَاتِ بَينَ أَسفَارِ الكِتَابِ المُقَدَّسِ. لكِنَّ الوَقتَ لا يَتَّسِعُ لِاحتِوَاءِ كُلِّ شَيءٍ فِي الأَجزَاءِ الـ٣٢ الَّتِي وَضَعَهَا لِتُغَطِّيَ نِصفَ الإِنجِيلِ. فَمَا أَورَدَهُ مِن آيَاتِ هَذَا الإِنجِيلِ كَثِيفٌ لِيُظهِرَ نِقَاطَهُ الَّتِي هِيَ، فِي حَدِّ ذَاتِهَا، نَافِذَةُ البَصِيرَةِ. إِنَّهُ يُقَدِّمُ ثَروَةً مِنَ المَعرِفَةِ تَتَعَلَّقُ بِمَسَائِلَ مُتَّصِلَةٍ بِالنَّقْدِ النَّصِّيِّ. فَتَفسِيرُهُ يُقَدِّمُ أَدَقَّ مُعَالَجَةٍ لِلنَّصِّ بَينَ المُفَسِّرِينَ. كَانَتِ الحَقَائِقُ التَّارِيخِيَّةُ هَامَّةً عِندَهُ، لكِنَّهُ لا يُولِيهَا الاِهتِمَامَ الرَّئِيسَ فِي الرِّوَايَةِ الإِنجِيلِيَّةِ. مَا ابتَغَاهُ هُوَ الكَشْفُ عَنِ المَعنَى الرُّوحِيِّ الدَّفِينِ وَالكَامِنِ فِي النَّصِّ.(٨٦) يُفسِحُ هَذَا «الإِنجِيلُ الرُّوحِيُّ» فِي المَجَالِ أَمَامَ تَفسِيرٍ رُوحِيٍّ كَهَذَا. وَلِكَونِهِ أَوَّلَ تَفسِيرٍ لِإِنجِيلِ يُوحَنَّا، فَإِنَّهُ حَدَّدَ نَبْرَةَ التَّقلِيدِ التَّفسِيرِيِّ اللَّاحِقِ.

تَفَاسِيرُ القَرنِ الرَّابِعِ المِيلادِيُّ

لَقَد وُضِعَت أَربَعَةُ تَفَاسِيرَ فِي القَرنِ الرَّابِعِ، وَصَلَنَا مِنهَا تَفسِيرٌ وَاحِدٌ فِي حُلَّتِهِ الكَامِلَةِ. وَهَذِهِ التَّفَاسِيرُ هِيَ لأستيريوسَ الحَكِيمِ، وَثيُودُورَ الهِرَقلِيِّ، وَدِيدِيمُوسَ الأَعمَى مُمَثِّلِ المَدرَسَةِ التَّعلِيمِيَّةِ الإِسكَندَرَانِيَّةِ، وَيُوحَنَّا الذَّهَبِيِّ الفَمِ مُمَثِّلِ النَّهْجِ الأَنطَاكِيِّ فِي التَّفسِيرِ.

كَانَ استيريوسُ الحَكِيمُ آريوسيًّا، ما أفضَى إلى غِيَابِ تَفسِيرِهِ. فَدَحضُ الكَنِيسَةِ للآريوسيَّةِ أسهَمَ فِي تَدمِيرِ أَعمَالِ المُدَانِينَ والمُبسَلِينَ.

يُخبِرُنَا ثيودُورُ المَبسُوستِيُّ، المُفَسِّرُ الكِتَابِيُّ مِنَ القَرنِ الخَامِسِ المِيلادِيِّ، فِي مَدخَلِهِ لِتَفسِيرِ الإِنجِيلِ الرَّابِعِ، أَنَّهُ: لَم يَحْسِدِ الحَكِيمَ استيريوسَ وَأَنَّهُ لَن يَحذُوَ حَذوَهُ. يَبْدُو جَلِيًّا، فِي الكِتَابِ الَّذِي وَضَعَهُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا، أَنَّهُ كَانَ يَسعَى إِلَى تَبجِيلِ ذَاتِهِ أَكثَرَ مِن سَعيِهِ إِلَى البِنَاءِ وَالفَائِدَةِ. هَذَا المُجَلَّدُ الَّذِي بَثَّهُ بَينَ النَّاسِ جَعَلَ القَارِئَ يَفتَقِرُ إِلَى كُلِّ مَا هُوَ نَافِعٌ مِن أَجْلِ فَهمِ الإِنجِيلِ، لأَنَّهُ يُنفِقُ وَقتَهُ فِي مُعَالَجَةِ الأَسئِلَةِ الجَلِيَّةِ، وَيَحتَالُ لِيُقَدِّمَ حُجَجَهُ العَدِيمَةَ النَّفْعِ بِكَثْرَةِ الكَلامِ.(٨٧)

(٨٦) أنظُر Origen Commentary on John 10-14 (FC 80:256-57)

(٨٧) CSCO 4 3: 2