التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

وَضَعَ هَذَا الإِنجِيلَ لِيَضَعَ حَدًّا للتَّعَالِيمِ العِرفانيَّةِ، مُؤَكِّدًا أُلُوهِيَّةَ يَسُوعَ المَسِيحِ وَمُثَبِّتًا «قَاعِدَةَ الحَقِّ فِي الكَنِيسَةِ».(۸۳) وَهَكَذَا نَرَى مَعَ إِيرِينَاوسَ بَدَاءَةَ احتِضَانِ الإِنجِيلِ الرَّابِعِ الَّذِي تَرَسَّخَ عِندَمَا اكتَشَفَ أَبنَاءُ الكَنِيسَةِ الكُنُوزَ المُخَبَّأَةَ فِيهِ.

تَفَاسِيرُ القَرنِ الثَّالِثِ

هُنَاكَ تَفْسِيرَانِ لِإِنجِيلِ يُوحَنَّا وُضِعَا فِي القَرْنِ الثَّالِثِ: تَفسِيرُ أُوريجِنُّس المَذكُورُ آنِفًا، وَآخَرُ وَضَعَهُ هِيبُولِيتوس.(٨٤) وُضِعَ هَذَانِ التَّفْسِيرَانِ لِدَحضِ تَشوِيهِ أَهْلِ النِّحْلَةِ لِلإِنجِيلِ، وَلِإِبرَازِ الأُرثوذكسِيَّةِ. فَهيبُّولِيتوسُ حَارَبَ اللّأَكَلَامِيِّين Alogoi وَأُورِيجِنُّس حَارَبَ العِرفَانِيِّين، وَعَلَى الأَخصِّ اقتِصَاصَهُم مِن قِيمَةِ التَّجَسُّدِ الَّذِي كَانَ أَسَاسِيًّا فِي فَهمِ الكَنِيسَةِ لِلمَسِيحِ.

أُورِيجِنُّس الإِسكَندرِيُّ. لَقَد أَتَمَّ أُوريجِنُّس وَضْعَ كُتُبِهِ التَّفْسِيرِيَّةِ الخَمْسَةِ الأُولَى فِي الإِسكَندَرِيَّةِ، وَوَضَعَ البَاقِي فِي قَيصَرِيَّةِ فِلسطين التي انتَقَلَت إِليهَا أَعمَالُه العامَ ۲۳۱ بِسَبَبِ صِرَاعِهِ مَعَ الأُسْقُفِ ديمتريوس. إِنَّ ما وَصَلَ إِلَينَا ليسَ كَامِلاً: هُنَاكَ ثَغَرَاتٌ فِي النَّصِّ، وَتَفْسِيرُهُ يَنتَهِي بِالكِتَابِ ۳۲، أَي بالفَصلِ ۱۳(٨٥) مِن إِنجِيلِ يُوحَنَّا. رُبَّمَا لَم يُتِمَّ أُوريجِنُّسُ مَا سَبَقَ أَن دَعَاهُ «بَوَاكِيرَ» أَعْمَالِهِ التَّفْسِيرِيَّةِ. لكِنَّ مَا عِندَنَا يَكفِي لِيُثبِتَ مِقدَارَ أَهَمِّيَّةِ إِنجِيلِ يُوحَنَّا مِن جِهَةِ نَظَرِ الكَنِيسَةِ فِي ذَلِكَ الوَقتِ، لاسيَّمَا فِي الإِسكَندَرِيَّةِ أَعظَمِ مَركَزٍ كَنَسِيٍّ وَفَلسَفِيٍّ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ. يُسَاعِدُ تَفْسِيرُهُ عَلَى إِظهَارِ التَّشدِيدِ المَوضُوعِ عَلَى هَذَا الإِنجِيلِ فِي التِّلَاوَاتِ الكَنَسِيَّةِ، وَفِي الصِّيَاغَاتِ العَقَدِيَّةِ.

إِنَّ فِي تَفْسِيرِ أُورِيجِنُّس مَسحَةً مِن حُرِّيَّةِ البَحثِ، فَيَتَعَمَّقُ فِي مَوضُوعٍ مُحَدَّدٍ أَو فِي نَصٍّ مُعَيَّنٍ حَتَّى دَرَجَةِ الاستِنفَادِ. مَعَ أُورِيجِنُّس يَجِدُ المَرءُ أَنَّ عِندَهُ الكَثِيرَ مِنَ التَّسَاؤُلَاتِ،

(۸۳) Against Heresies 3.11.1 (ANF 1:426)

(٨٤) يُذكَرُ تفسيرُ هِيبُّوليتوسَ فِي قَائِمَةٍ وَارِدَةٍ في أَعْمَالِهِ وُجِدت في تِمثَالٍ قَدِيمٍ يُصَوِّره. لكِنَّنَا نَعرِفُ ذَلِكَ من بعضِ المُقْتَطَفَاتِ الوَارِدَةِ فيه والَّتي أوردها مؤلِّفون آخَرُون.

(٨٥) للكثيرِ من المقاطعِ المعتَمَدة في هذا التَّفسِيرِ اعتُمِدت تَرجَمةُ Origen: Commentary on the Gospel According to John, Books 1- 10, 13-32 (FC 80, 89; Washington, D.C.: Catholic University of America, 1989, 1993)، كَذَلِكَ فَقَد احتكمت إلى النَّصِّ اليُونَانِيِّ النَّقدِيِّ في Cecil Blanc, trans., Origene: Commentaire sur Saint Jean, Tome 1-5 (Paris: Editions du Cerf, 1966-1992) and at times quoted Origen's Commentary on John, Books 1-10 (ANF 9:295-408)