التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

وإِنجيلِ يُوحَنَّا المَنْحُولِ، وإِنجيلِ تُومَا، وإِنجيلِ فيليبُّسَ وَالمَواعِظِ الثَّلاثِيَّةِ الَّتِي تَحوِي تَلمِيحَاتٍ وأَقوَالاً مِن إِنجيلِ يُوحَنَّا، بِخِلافِ أَمثَالِهِم مِنَ الحِقْبَةِ نَفْسِهَا.^(٧٧)

إِنَّ أَوَّلَ تَفْسِيرٍ مَعْرُوفٍ لأَيِّ نَصٍّ مِنَ العَهدِ الجَدِيدِ هُوَ تَفْسِيرُ إِنجيلِ يُوحَنَّا الَّذِي وَضَعَهُ هِيراكليون، تِلمِيذُ فالانتينوس العِرْفَانِيِّ، حَوالَى السنة ١٦٠ وَحَتَّى ١٨٠ ب. م. وَشَعبِيَّةُ هَذَا التَّفْسِيرِ العِرْفَانِيِّ يُمكِنُ استِخلاصُهَا مِن أَمبروسيوس، وَهُوَ عِرْفَانِيٌّ فالانتينِيٌّ مُهتَدٍ^(٧٨) انتَدَبَ أُوريجنَّس الإسكندريَّ أَلْمَعَ بَاحِثٍ مَوهُوبٍ لِيَضَعَ تَفسِيرًا يَدحَضُ فِيهِ ضَلالَ هيراكليُون.^(٧٩) يُورِدُ أُوريجنَّسُ تَفسِيرَ هيراكليُون بِشَكلٍ مُطَوَّلٍ، لِذلِكَ قَد يَكُونُ تَرْكِيبُ قِسمٍ مِنهُ مُمكنًا.^(٨٠) وَمعَ ذَلِكَ، ليسَ أكيدًا أَنَّ هيراكليُون دَوَّنَ تَفسِيرًا كَامِلاً. مَا هُوَ مُهِمٌّ هُوَ أَنَّ مَعرِفَةَ هيراكليُون بِيُوحَنَّا تَرقَى إِلَى مُعَلِّمِهِ فالانتينوس الَّذِي كَانَ مُعَاصِرًا لبوليكاربوس. وَهَذَا يَنطَبِقُ عَلَى الفالانتِيِّين الآخَرين، الَّذِين ذَكَرَهُم إيريناوس.^(٨١) يَنبَغِي أَن نُقِرَّ، بِالمُطلَقِ، بِأَنَّنا لا نَعرِفُ لِمَاذَا لَم يَعتَمِدِ الكُتَّابُ المَسِيحِيُّونَ القُدَامَى إِنجِيلَ يُوحَنَّا فِي المَرحَلَةِ الَّتِي تَلَت عَصْرَ الرُّسُلِ. إِنَّ قِلَّةَ استِعمَالِهِ فِي الأَوسَاطِ الأَرثُوذكسِيَّةِ القَدِيمَةِ لَم تَدُم وَقتًا طَوِيلاً.

إِنَّ إِيريناوس الَّذِي وَضَعَ، بَينَ العَامَين ١٧٥ وَ١٨٥ ب. م، كِتَابَه «ضِدَّ النِّحَلِ» هُوَ أَوَّلُ مَن حَاوَلَ أَن يَحتَضِنَ إِنجيلَ يُوحَنَّا، لِيُعِيدَهُ إِلَى الحَظِيرَةِ الأَرثوذكسيَّة. فَيُؤَكِّدُ أَنَّ تَدوينَهُ رَسُولِيٌّ. وَيُورِدُ مِنهُ أَكثَرَ مِن ٦٠ آيَةً فِي مُنَافَحَاتِهِ ضِدَّ العِرفَانِيِّين.^(٨٢) وَيُخبِرُنَا أَنَّ يُوحَنَّا

(٧٧) يَسوقُ إيريناوسُ مَثَلاً على كَيفيَّةِ استِخْدَامِ العِرفانِيِّينَ للإِنجيلِ سيَّما في الفَاتِحَةِ، في كِتابِهِ «ضِدَّ النِّحَلِ» ٥. ٨. ١. للَّذين يهتمُّون بالنُّصُوصِ العِرفانيَّةِ، أَقترِحُ عليهم إنجيلَ الحَقِّ كواحدٍ من الأمثلة التي في مُتَنَاولِهم . أَنظُرْ James M. Robinson, gen. ed., The Nag Hammadi Library, 3rd ed. (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1990), 40-51.

(٧٨) هو غيرُ أمبروسيوس أسقفِ ميلانو ومعلِّمِ أوغُسطين.

(٧٩) أُنظرْ Ronald Heine's introduction to Origen: Commentary on the Gospel According to John, Books 1-10, trans. Ronald Heine (FC 80; Washington, D.C.: Catholic University of America, 1989), 5-7

(٨٠) ثمَّة ٤٨ اقتباسًا لِنَصِّ هيراكليون في أُوريجنَّس. A. E. Brooks, The Fragments of Heracleon, Texts and Studies I, 4 (Cambridge: Cambridge University Press, 1891; reprint, Piscataway, N.J.: Gorgias Press, 2004).

(٨١) أُنظرْ العرفانيَّةَ Against Heresies 1.8.5 (ANF 1:328) مع أَنَّ بتوليماوسَ غيرُ موجودٍ في النَّصِّ اليُونَانيِّ.

(٨٢) Against Heresies 3.11.7 (ANF 1:428)