التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

ولأَنَّهُ خُبزُ الحَيَاةِ، فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ جَسَدَهُ، لِيَتَّحِدَ بِنَا لِنَكُونَ رَغِيفًا وَاحِدًا (الذَّهَبِيُّ الفَمِ)، وبِهَذَا الاتِّحَادِ يَقضِي عَلَى الفَسَادِ والمَوتِ المُعَشِّشِ فِيهِ (كِيرلُّسُ الإسكندَريُّ). الخُبزُ الحَيُّ الذي للسِّرِّ هُوَ أَعظَمُ مِنَ المَنِّ، لأَنَّهُ يُقَدِّمُ لنَا جَسَدَ المَسِيحِ الَّذِي هُوَ جَوهَرُ الحَيَاةِ الأبَدِيَّةِ (أمبروسيُوس، أَفرام). وكُلُّ مَن يَأكُلُ مِن هَذَا الخُبزِ يَنَالُ الحَيَاةَ عَنِ استِحقَاقٍ (أُوغسطِين)، لأَنَّهُ غُفرَانُ الخَطَايَا (أمبروسيُوس).

الآبُ قَدَّمَ ذَاتَهُ لنَا كَحَلِيبٍ أَوَّلاً، لأَنَّنَا كُنَّا كالأَطفَالِ (إيرينَاوُس). فَزَوَّدَنَا بِنِظَامٍ رُوحِيٍّ جَدِيدٍ لِنُمُوِّنَا الرُّوحِيِّ (إِقلِيمُس) في المَنِّ الَّذِي لا يَزَالُ يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ اليَومَ فِي جَسَدِ المَسِيحِ المُعطَى فِي سِرِّ الشُّكرِ (أَمبرُوسِيُوس). هَكَذَا نَطلُبُ، كَمُتَسَوِّلِينَ أَمَامَ اللهِ، أَن نَنَالَ كُلَّ مَا يَتَمَنَّاهُ المُتَسَوِّلُونَ وهُوَ الخُبزُ (أُوغُسطِين). عِندَمَا نَنَالُ هَذَا الخُبزَ نَكُونُ كَقَمحٍ مُبَعثَرٍ يَجتَمِعُ فِي الخُبزِ السَّمَاوِيِّ الوَاحِدِ يَسُوعَ المَسِيحِ (كِبرِيَانُوس). وهَذَا مَا يَدعُوهُ جَسَدَهُ. لَقَد أَعطَى جَسَدَهُ فِديَةً عَن كُلِّ جَسَدٍ. بِصَيرُورَتِهِ جَسَدًا صَارَ الكَلِمَةُ جَسَدًا يُحيينَا، فَأَعطَى بِذَلِكَ حَيَاةً لِلَّذِينَ يُشَارِكُونَ فِيهِ (كِيرلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ).

٦: ٤١ طَفِقَ اليَهُودُ يَتَذَمَّرُونَ

إِنَّهُم لا يَجُوعُونَ إِلَى الإِنسَانِ الدَّاخِلِيِّ. أُوغُسطِين: كَانُوا بَعِيدِينَ عَن أَن يَكُونُوا أهلاً للخبزِ السَّماويِّ، فَلَم يَعرِفُوا كيفَ يَجوعُونَ إليهِ... فهذا الخبزُ يَتطلَّبُ جُوعًا إلى الإنسان الدَّاخليّ. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٦. ١.^(١)

سُؤَالٌ جَسَدِيٌّ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: الرُّوحُ يُحْيِي، أَمَّا الجَسَدُ فَلا يَنفَعُ شَيئًا. ما يَقُولُهُ هُوَ الآتِي: «عَلَيْكُم أَن تَسمَعُوا رُوحِيًّا ما يَتعلَّقُ بِي، لأَنَّ مَن يَسمَعُ سَمَاعًا جَسَدِيًّا (لَحمِيًّا) لا يَسْتَفِيدُ، ولا يَنعَمُ بِالمَنفَعَةِ. كَانَ شَكُّهُم جَسَدِيًّا، كَيْفَ نَزَلَ يَسُوعُ مِنَ السَّمَاءِ، فاعتَبَرُوهُ ابنَ يُوسُف، وكيفَ يُعطِينَا جَسَدَهُ لِنَأكُلَهُ؟» كُلُّ ذَلِكَ كان جَسَدِيًّا، بدَلَ أَن يَفهَمُوا كَلامَهُ فَهمًا عَقْلِيًّا وَرُوحِيًّا. لَكِن، قَد يَقُولُ أَحَدُهُم: «كَيفَ يُمكِنُهُم أَن يَفهَمُوا مَاذَا يَعنِي أَكلُ الجَسَد؟» إِذَا كَانَ وَاجِبُهُم أَن يَنتَظِرُوا الوَقتَ المُنَاسِبَ وَيَستَفسِرُوا عَنهُ، بدَلَ أَن يَتَخَلَّوا عَنهُ. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٤٧. ٢.^(٢)

٦: ٤٢ أَلَيسَ هَذَا يَسوعَ بنَ يُوسُف؟

تَجَاهُلُ مِيلادِ يَسُوعَ الإِعجَازِي. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: بَيَّنَ أَنَّهُم لَم يَعرِفُوا بَعدُ مِيلادَهُ الإِعجَازِيَّ، لأَنَّهُم يُسَمُّونَهُ ابنَ يُوسُف. إِنَّهُ لا يَزجُرُهُم، ولا يَقُولُ لَهُم: «أَنَا لَستُ ابنَ

⁽¹⁾ NPNF 1 7:168*
⁽²⁾ NPNF 1 14:169-70*