التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الابن، وَسَبَبُ مَجِيئِهِ، أَنْ يُخَلِّصَ العَالَمَ بِأَسْرِهِ، إِذًا فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ يُخَالِفُونَ مَشِيئَتَهُ... يَقُولُ بُولُسُ: إِنَّ المَسِيحَ يُسَلِّمُهُم لِلآبِ عِنْدَمَا يُسَلِّمُ المُلكَ للَّهِ الآبِ.(١١) وَكَمَا أَنَّ الآبَ الجَوَّادَ، عِنْدَمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ، لا يَنتَقِصُ مِنْ ذَاتِهِ، هَكَذَا لا يُقْصِي الابْنُ نَفْسَهُ عِنْدَمَا يُسَلِّمُهُم. يُقَالُ 'إِنَّهُ يُسَلِّمُ' لأنَّ بِهِ كَانَ الوُصُولُ. الجَارُّ والمَجْرُورُ «بِهِ» يَعُودَانِ إِلَى الآبِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: هُوَ الَّذِي دَعَاكُم إِلَى شَرِكَةِ ابنِهِ»،(١٢) أَيْ بِمَشِيئَةِ الآبِ(١٣)... الإِيمَانُ بِي لَيْسَ مُصَادَفَةً، بَلْ هُوَ بِحَاجَةٍ إِلَى كَشْفٍ مِنْ عَلُ. وهَذَا يُثْبِتُهُ عَبْرَ حَدِيثِهِ، لِيُبَيِّنَ أَنَّ هَذَا الإِيمَانَ يَتَطَلَّبُ نَفْسًا شُجَاعَةً تَأْتِي مِنَ اللَّهِ... وعِبَارَةُ «كُلُّ مَا يُعْطِينِيهِ الآبُ» تُبَيِّنُ أَنَّ الإِيمَانَ بِهِ لَيْسَ مُصَادَفَةً، وَلَيْسَ عَمَلَ العَقْلِ البَشَرِيِّ، بَلْ يَتَطَلَّبُ كَشْفًا مِن عَلُ، ونَفْسًا تَتَقَبَّلُ الإِعْلانَ بِشُكْرٍ. يَقُولُ رَبُّنَا. فَيُبَيِّنُ أَنَّ «مَن يَأْتِي إِلَيَّ يَخْلُصُ»، وَيَنْعَمُ بِعِنَايَةٍ كُبْرَى. لِذَلِكَ اتَّخَذَ جَسَدًا وصُورَةَ عَبْدٍ. مَواعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٤٥. ٢-٣.(١٤)

٦: ٣٨ مَشِيئَةُ اللَّهِ

المَسِيحُ يُعلِنُ التَّواضُعَ. هيلاريون أُسْقُفُ بواتييه: لَمْ يَكُن غَيْرَ مُرِيدٍ، بَل أَظْهَرَ طَاعَتَهُ كَثَمَرَةٍ لِمَشِيئَةِ أَبِيهِ، لأَنَّ مَشِيئَتَهُ هِيَ أَنْ يَعْمَلَ مَشِيئَةَ أَبِيهِ وأَنْ يُتِمَّهَا. فِي الثَّالُوثِ ٣. ١٩.(١٥)

يَحُثُّنَا عَلَى أَنْ نَعْمَلَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ. ترتُليان: إِذَا كَانَ المَسِيحُ نَفْسُهُ قَد بَلَغَ أَنَّهُ لَم يَفْعَلْ مَشِيئَتَهُ، بَل مَشِيئَةَ أَبِيهِ، فَمَا اعْتَادَ أَنْ يَعمَلَهُ هُوَ مِن مَشِيئَةِ أَبِيهِ. إِنَّهُ يُشَجِّعُنَا عَلَى أَن نَعْمَلَ مَا يُقْتَدَى بِهِ أَيْ أَن نُبَشِّرَ، أَن نَعْمَلَ، وأَن نُتِمَّ هَذِهِ الوَاجِبَاتِ. في الصَّلاةِ ٤.(١٦)

٦: ٣٩ وَمَشِيئَةُ مَن أَرْسَلَنِي أَلَّا أُهْلِكَ شَيْئًا مِمَّا أَعْطَانِيهِ

الأَغْنَامُ الضَّائِعَةُ تَعُودُ. جِيرُوم: المَسِيحُ يَتَكَلَّمُ هُنَا عَلَى نَاسُوتِهِ، الَّذِي لَبِسَهُ بِكُلِّيَّتِهِ فِي مَولِدِهِ. فَتَعَافَتِ الأَغْنَامُ الضَّائِعَةُ والتَّائِهَةُ فِي العَالَمِ السُّفْلِيِّ لَمَّا حَمَلَهَا المُخَلِّصُ عَلَى مِنكِبَيْهِ. والنَّعْجَةُ المَرِيضَةُ بِالخَطِيئَةِ سَيُعْتَنَى بِهَا بِرَحْمَةِ الدَّيَّانِ. ضِدَّ يُوحَنَّا الأُورُشَلِيمِيِّ ٣٤.(١٧)

٦: ٤٠ مَشِيئَةُ الآبِ

اتِّفَاقُ الإِرَادَةِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: مَاذَا تُرِيدُ؟ أَعِنْدَكَ مَشِيئَةٌ، وهُوَ عِنْدَهُ مَشِيئَةٌ أُخْرَى؟ كَلَّا، ولِئَلَّا يَشُكَّ أَحَدٌ فِي ذَلِكَ يَقُولُ بَعدَ ذَلِكَ تِبَاعًا:

(١١) ١ كورنثوس ١٥: ٢٤.
(١٢) ١ كورنثوس ١: ٩.
(١٣) متَّى ١٦: ١٧.
(١٤) NPNF 1 14:161-62**
(١٥) NPNF 1 7:165-67**
(١٦) ANF 3:682-83
(١٧) PNF 2 6:442*