التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

المَحبُوبُ الشَّاهِدُ وَالمُعَلِّمُ الَّذي مَالَ إِلَى صَدرِ الرَّبِّ. وَمِن ثَمَّ يُؤَكَّدُ أَنَّ يُوحَنَّا هَذَا حَمَلَ الكَأسَ الكَهَنُوتِيَّةَ.(٦٤) وَأَخِيرًا هُنَاكَ نَصَّانِ مِن تِلكَ الحِقبَةِ هُمَا المُقَدِّمَةُ المُنَاهِضَةُ لِمَاركيون وَقَانُونُ مُورَاتوري. فَالنَّصُّ الأَوَّلُ يَتَكَلَّمُ عَلَى إِملَاءِ يُوحَنَّا إِنجِيلَهُ عَلَى تِلمِيذِهِ بَابِيَّاس، «حِينَمَا كَانَ فِي الجَسَدِ»، مُشِيرًا إِلَى أَنَّ يُوحَنَّا كَانَ طَاعِنًا فِي السِّنِّ.(٦٥) والنَّصُّ الثَّانِي يُشِيرُ إِلَى أَنَّ المُؤَلِّفَ هُوَ يُوحَنَّا أَحَدُ التَّلَامِيذِ الَّذِي تَلَقَّى تَشجِيعًا مِن أَحَدِ رِفَاقِهِ التَّلَامِيذِ لِيُدَوِّنَ مُذَكَّرَاتِهِ.(٦٦) وَلَقَد تَابَعَت تَفَاسِيرُ القَرنَينِ الرَّابِعِ وَالخَامِسِ التَّأكِيدَ عَلَى هَذَا الإِجمَاعِ بَينَ المُفَسِّرِينَ القُدَمَاءِ وَهُوَ أَنَّ يُوحَنَّا تِلمِيذَ الرَّبِّ هُوَ وَاضِعُ الإِنجِيلِ.

قَبولُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا في الجَمَاعَةِ المَسِيحِيَّةِ الأُولَى في القَرنِ الثَّاني
مَعَ أَنَّنَا نُرَاعِي التَّقلِيدَ المَخطُوطِيَّ وإِجمَاعَ الآبَاءِ عَلَى أَنَّ يوحنَّا الرَّسُولَ وَالتِّلمِيذَ المَحبُوبَ هُوَ وَاضِعُ الإِنجِيلِ، لِكِنَّنَا نَرَى أَنَّ الآبَاءَ الرَّسُولِيِّين، فِي النِّصفِ الثَّانِي مِنَ القَرنِ الثَّانِي، قَلَّمَا يَستَخدِمُونَ إِنجِيلَ يوحنَّا في كِتَابَاتِهِم. فإِغنَاطِيوسُ الأَنطَاكِيُّ (d. ١٠٧ أَوْ ١١٢) الَّذي وَضَعَ رِسَالَةً إِلَى أَهلِ أَفَسُس، حَيثُ يُفتَرَضُ أَنَّ هَذَا الإِنجِيلَ قَد دُوِّنَ هُنَاكَ، لا يُشِيرُ إِلَى الإِنجِيلِ فِي تِلكَ الرِّسَالَةِ.(٦٧) ويوستينوسُ الشَّهِيدُ صَاحِبُ مَفهُومِ اللُّوغوس (الكَلِمَة)(٦٨) يُورِدُ نَصًّا كَامِلًا مِن يوحنَّا ٣: ٥ في دِفَاعِهِ الأوَّلِ، إِلَى جَانِبِ تَلمِيحَاتٍ أُخرَى.(٦٩) نَصٌّ آخَرُ هُوَ يوحنَّا ١: ١-٣ يَرِدُ فِي رِسَالَةِ ثيوفيلوسَ الأَنطَاكِيِّ إِلَى أَفتوليكوس ٢ (حوالى العام ١٧٠ ميلاديّ).(٧٠) فِيمَا تُوجَدُ نُصُوصٌ واقتِبَاسَاتٌ مِنَ

^(٦٤) Gk hiereus to petalon (TLG 2018.002, 5.24.3); Eusebius Ecclesiastical History 5.24.3 (NPNF 2 1:242)

^(٦٥) Revue Bénédictine 40 (1928), 198, cited in Wiles, The Spiritual Gospel, 7

^(٦٦) مقاطع من Caius 3.1, Muratorian Canon (ANF 5:603).

^(٦٧) Mark Edwards, John, Blackwell Bible Commentaries (Oxford: Blackwell, 2004), 2 مع أنَّ ادواردز يلاحظ مسلّمتين لإنجيل يوحنّا: المسيح ككلمة الآب أو اللوغوس وأعمال الرُّوح القدس الّتي لا تُستقصى، هاتان كانتا نقطتين شائعتين في كتاباته. انظر أيضًا EEC 1:448.

^(٦٨) ثَمَّة نقاش ملحوظ حول مصدر تعليم يوستينوس عن اللُّوغوس. أنظر، A Survey (Assen: Van Gorcum, 1993)، 97-105 وأيضًا Mark Edwards, «Justin's Logos and the Word of God», JECS 3 (1995): 262-67

^(٦٩) وبينما كانَ اللُّوغوس مبدأً معرُوفًا جَيِّدًا في تَقلِيدِ الحِكمَةِ اليَهوديِّ، وفيلون المعاصر ليُوحَنَّا والرواقيِّين، والأفلاطونيَّةِ الوَسِيطَة، لكنْ ما يَدعُو للدَّهش أنَّ يُوستِينوس لم يَحتكِمْ إلى إنجيلِ يُوحَنَّا من أجلِ تَعلِيمِهِ عن اللُّوغوس وذلك لكي يدعمَ حُجَّته، مع أنَّ النسبة لم تكن همّه الأوّل.

^(٧٠) ANF 103: 2