التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

وأُوريجِنُّس،(٥٣) وفي مُفسّري سِفر الرُّؤيا.(٥٤) اعتقدَ الكَثيرُونَ أَنَّ بابيَاس الَّذي مِن ايرابوليس كانَ تِلميذَ يُوحَنَّا وَكاتِبَهُ الخاصّ.(٥٥) أمَّا إفسافيوسُ فَأكَّد أَنَّ بابيَاس أَشَارَ إِلَى شَخصَينِ يَحمِلُ كُلٌّ مِنهما اسمَ يُوحَنَّا في أَفَسُس: يُوحَنَّا الرَّسُولَ الَّذي وَضَعَ الإِنجِيلَ، ويُوحَنَّا الشَّيخَ المَذكُورَ في رِسالَتَي يُوحَنَّا الثَّانِيةِ وَالثَّالِثَةِ الَّذي وضَعَ سِفرَ الرُّؤيا. لَيسَ ما يمنعُنا مِن رُؤيةِ هَذَينِ الشَّخصَينِ اللَّذَينِ يَحمِلُ كُلٌّ مِنهُما اسمَ يوحنَّا الوَارِدِ ذِكرُهما في بابيَاس أَنَّهُما الشَّخصُ نَفسُه،(٥٦) سيَّما إِذا رَاعينَا مَوقِفَ إِفسافيوسَ الرَّافِضَ لِإِدرَاجِ سِفرِ الرُّؤيا في قَانُونِ الكِتَابِ المُقَدَّسِ.(٥٧)

يصِفُ كُتَّابٌ آبائيُّونَ آخَرُونَ شَخصًا مِن أمثَالِ ثيوفيلوس الأَنطَاكِيِّ(٥٨) وَاضِعَ فَاتِحَةِ يُوحَنَّا كَشَخصٍ مُلهَمٍ مِنَ اللهِ. أمَّا قَولُ بتولماوسَ الفالنَتينيِّ، كَمَا ذَكَرَهُ إيريناوس، فَجَاءَ أكثَرَ وُضُوحًا، إذ شَدَّدَ عَلَى أَنَّ يُوحَنَّا تِلميذَ الرَّبِّ هُوَ وَاضِعُ الفَاتِحَة،(٥٩) وَكَذَلِكَ جَاءَ قَولُ هيراكليون الفالنتينيّ، كَمَا أورَدَهُ أُوريجِنُّس.(٦٠) ويُورِدُ إِفسَافيُوسُ القَيصريُّ قَولَ إيريناوسَ وإِقلِيمُسَ الإِسكَندرِيِّ إِنَّ يُوحَنَّا تلميذَ الرَّبِّ هُوَ وَاضِعُ الفَاتِحَة.(٦١) وَيُقدِّمُ تَرتُليَان أبو اللّاهُوتِ المَسيحيِّ النَّاطِقُ باللَّاتِينِيَّةِ شَهَادَةً مُشَابِهَةً لِشَهَادَةِ إيريناوسَ وإقلِيمُسَ.(٦٢) وَكَذَلِكَ يُؤَكِّدُ بوليكراتوسُ أُسقُفُ أَفَسُس(٦٣) أَنَّ الرَّسُولَ يُوحَنَّا هُوَ التِّلميذُ

(٥٣) Origen Commentary on the Gospel of John 2.45 (FC 80:106)

(٥٤) أنظُر، William Weinrich's introduction to Revelation, ACCS NT 12, xvii-xx والتي اعتمدتها للمراجع اعلاه.

(٥٥) مقاطعُ من بابيَاس ۱۹ (AF 585) (Codex Vaticanus Alexandrinus 14 [ninth century]).

(٥٦) أنظُر أيضًا مُناقشَة Keener كينير في إنجيلِ يُوحنَّا ١: ٩٥-٩٨. وكانت دوافع إفسافيوس وراءَ ذكرِ يُوحنَّايَين، ربَّما تَتّصلُ بانشغَالِهِ بتأليفِ سِفر الرُّؤيا أكثرَ من تأليفِ الإنجيل، فَهوَ نفسُه لا يُظهرُ تحفُّظًا في أَن يَنسبَ تأليفَ الإنجيلِ إلى يُوحنَّا التّلميذ. لكن عنده تحفُّظات، عَلَى كُلِّ حَالٍ، حَول المَكانَةِ القانونيَّةِ لِسِفر الرُّؤيا.

(٥٧) أنظُر إفسافيوس تاريخ الكنيسة ۳، ۳۹: ۱-۸ (NPNF 2 1: 170-72).

(٥٨) Theophilus To Autolycus 2.22 (ANF 2:103)

(٥٩) Irenaeus Against Heresies 1.8.5 (ANF 1:328)

(٦٠) أوريجنُّس: مواعظُ على تَفسير إنجيلِ يُوحنَّا 6.13 (FC 80:171). ويدحضُ أُوريجنُّس تأكيدَ هيراكليون ومفاده أنَّ يُوحنَّا ١: ١٨ قَالها التّلميذُ وَليسَ يُوحنَّا المعمدانُ حيثُ يَبدو أنَّ هيراكليونَ كَانَ على اتّفاقٍ مَع التَّفسيرِ الآبائيِّ أكثرَ من أوريجنُّس.

(٦١) Eusebius Ecclesiastical History 3.23.1-5 (NPNF 2 1:150)

(٦٢) Against Marcion 4.2, 5 (ANF 3:347, 350)

(٦٣) مُعاصِرٌ لإيريناوس، كَتَبَ لفكتورَ الَّذي في روميةَ في الحِقبَةِ الأخيرَةِ مِنَ القرنِ الثَّاني حولَ العاداتِ الآسيَويَّةِ المُتعلّقَةِ بتاريخ الفصح.