التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

هَذَا سَيُسَاعِدُ كَثِيرًا على شَرحِ الأَسئِلَةِ التَّفسِيرِيَّةِ، بِمَا فِي ذَلِكَ المُقَدِّمَةُ العَمِيقَةُ الَّتِي تَتَضَمَّنُ الآيَاتِ الثَّمَانِي عَشْرَةَ الأُولَى بِعِبَارَاتٍ تُؤَكِّدُ أَبَدِيَّةَ الكَلِمَةِ (اللُّوغُوس)، وأَنَّ يَسُوعَ كَانَ إِلَهًا وإِنسَانًا. وَعِندَنَا شَاهِدٌ عَايَنَ مَجدَهُ فِي السَّمَاءِ وَفِي الأَرضِ.

مُؤَلِّفُ الإِنجِيلِ

إِنَّ نَصَّ الإِنجِيلِ لا يَذكُرُ اسمَ مُؤَلِّفِهِ، لَكِن ثَمَّةَ إِلماعٌ إِلَى «التِّلْمِيذِ الآخَرِ»،^(٤٣) الَّذِي كَانَ صَدِيقًا لِرَئِيسِ الكَهَنَةِ، «وَأَحَبَّ تَلَامِيذِ يَسُوعَ»^(٤٤) إِلَى قَلبِهِ، الَّذِي كَانَ شَاهِدَ عَيَانٍ.^(٤٥) كَانَ هَذَا التِّلْمِيذُ مُقَرَّبًا جِدًّا مِن يَسُوعَ، وَحَاضِرًا عِندَ الصَّلْبِ لِيَشْهَدَ لِطَعْنِ جَنْبِ السَّيِّدِ بِحَربَةٍ.^(٤٦) هَذَا مَا أَقنَعَ مُعظَمَ المُفَسِّرِينَ القُدَمَاءِ (إِن لَم نَقُلْ الحَدِيثِينَ أَيضًا)^(٤٧) بِأَنَّ المُؤَلِّفَ هُوَ يُوحَنَّا تِلمِيذُ يَسُوعَ. إِنَّ التَّفَاسِيرَ القَدِيمَةَ تُسَلِّطُ الضَّوءَ عَلَى تَواضُعِ يُوحَنَّا، لأَنَّهُ أَبَى أَن يَضَعَ اسمَهُ كَمُؤَلِّفٍ لِلإِنجِيلِ.^(٤٨)

إِنَّ الكَثْرَةَ الكَاثِرَةَ مِنَ المُفَسِّرِينَ الأَوَائِلِ تُؤَكِّدُ أَنَّ يُوحَنَّا نَفْسَهُ هُوَ الَّذِي وَضَعَ سِفْرَ الرُّؤْيَا. هَذَا مَا نَجِدُهُ عِندَ يُوستِينوس،^(٤٩) إِيرِيناوس،^(٥٠) تَرتُليَان،^(٥١) هيبوليتوس،^(٥٢)

^(٤٣) يُوحَنَّا ١٨: ١٥-١٦.

^(٤٤) يُوحَنَّا ٢٠: ٢؛ ٢١: ٧ و ٢٠.

^(٤٥) يُوحَنَّا ١: ١٤. كيرلُّس يُورِدُ الآيةَ بِصِيغَةِ المُفْرَدِ (لقد عاينتُ)، إلَّا أَنَّهُ يُطَبّقُها على الفَهمِ الرُّوحيِّ عندَ يُوحَنَّا لا على شهادتِهِ التَّاريخيَّةِ.

^(٤٦) يُوحَنَّا ١٩: ٣٥ و ٣٦. يُوحَنَّا ١: ١٤؛ ١، يُوحَنَّا ١: ١-٣.

^(٤٧) ثَمَّةَ مُفَسِّرُونَ آخَرُونَ مُحدَثُونَ يُشِيرُونَ إِلَى المَدرَسَةِ اليُوحَنَّاوِيَّةِ. كذلك ثَمَّةَ عددٌ من الفَرَضِيَّاتِ حَولَ هُوِيَّةِ مَن هو «التِّلمِيذُ الحبيبُ» مفادُها أَنَّها تقترحُ أحدًا من خارج الوَسَطِ الرَّسُولِيّ، وأيضًا من أوساطٍ أُخرَى، مثل لعازر الَّذِي يُقَال إِنَّ يَسُوعَ أَحَبَّهُ، أو بُولُس. وبالإجمال فإِنَّ هذه الفَرَضِيَّاتِ، في العادَةِ وَرغمَ عدمِ قِيامِ التَّشَابُهِ بَينَهَا، تفتقِرُ إِلَى التَّمَاسُكِ في إِطارِ الدَّلِيلِ الدَّاخِلِيِّ للإِنجيل، وتجدُ القليلَ من الدَّعمِ الخارجيّ، سواءً أفِي التَّقليدِ التَّفسِيرِيِّ القَديمِ أو المَصَادِرِ التَّاريخِيَّةِ الخارجيَّةِ. وطلبًا لِمُختصرٍ ونقدٍ نافعينِ يتعلَّقان بتأليفِ يُوحَنَّا، أُنظُر: Craig S. Keener, The Gospel of John: A Commentary, vol. 1 (Peabody, Mass.: Hendrickson, 2003), 81-139

^(٤٨) أُنظُرْ، عَلَى سَبِيلِ المِثَال، مواعِظَ الذَّهبيِّ الفَمِ على يُوحَنَّا ٨٣. ٢ (NPNF 1 14:308)، تَفسِيرُ كِيرِلُّسَ لإنجِيلِ يُوحَنَّا 11.12 (LF 48:579-80).

^(٤٩) Justin Martyr, Dialogue with Trypho 81 (ANF 1: 178)

^(٥٠) Irenaeus Against Heresies 4.20.11 (ANF 1:491)

^(٥١) Tertullian Against Marcion 3.24 (TAM 1:247)

^(٥٢) Hippolytus On the Antichrist 36 (ANF 5:211)