التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

إِنَّ أَوَّلَ تَاريخٍ مُحْتَمَلٍ لِتَدوينِ الإِنْجِيلِ يَبقَى مِن غيرِ جَوابٍ، لأَنَّ الدَّلِيلَ، دَاخِلِيًّا وَخَارِجِيًّا، يُمْكِنُ تَفْسِيرُهُ بِطُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ. فَشَهَادَةُ الكَنِيسَةِ الأُولَى تُؤكِّدُ أَنَّ إِنجيلَ يُوحَنَّا دُوِّنَ بَعدَ الأَناجيلِ الإِرَائِيَّةِ. وَهَذَا يَعْتَمِدُ عَلَى كَيفِيَّةِ تَحدِيدِ زَمَنِ تَدوينِ الأَنَاجِيلِ الأُخرَى. يُمْكِنُنَا أَن نَكُونَ أَكثَرَ دِقَّةً إِذَا حَسِبْنَا أَنَّ رِوَايَةَ جِيرُومَ دَقِيقَةٌ. فَجِيرُومُ يُلاحِظُ أَنَّ يُوحَنَّا وَضَعَ سِفْرَ الرُّؤيا في جَزِيرَةِ بَطْمُسَ، ثُمَّ عَادَ إِلى أَفَسُس في أَثنَاءِ حُكْمِ الإمبراطور نرفا Nerva، الَّذِي حَكَمَ عَلَى رُومِيَّةَ مِن سَنَة ٩٦ إلى ٩٨ ب م. وَنَعْلَمُ مِنْ إيريناوس أَنَّ يُوحَنَّا تِلمِيذَ الرَّبِّ الَّذِي مَالَ إِلَى صَدرِ يَسُوعَ وَضَعَ إِنجيلَهُ في أَثنَاءِ إِقَامَتِهِ فِي أَفَسُس.(٣٩) لِذَلِكَ، وَبِحَسَبِ شَهَادَتَي إيريناوس وَجِيرُومَ،(٤٠) يُمكِنُنَا أَن نُحَدِّدَ مَكَانَ تَدوينِ الإِنجِيلِ في أَفَسُسَ وَزَمَانَه بَينَ العَامَينِ ٩٦ و١٠٠ م. أَمَّا أَفرَامُ السُّرْيانِيُّ فَيُورِدُ التَّقلِيدَ القَائِلَ إِنَّ يُوحَنَّا دَوَّنَ إِنجِيلَهُ فِي أَنطَاكِية، حَيثُ عَاشَ حَتَّى نِهَايَةِ عَهْدِ تَرَاجَان.(٤١) لكِنَّ الآبَاءَ فِي كَثْرَتِهِمُ الكَاثِرَةِ يُؤَكِّدُونَ أَنَّ يُوحَنَّا دَوَّنَ إِنجِيلَهُ فِي أَفَسُس.

دُوِّنَ إِنجيلُ يُوحَنَّا في أَفَسُس، والرُّؤيا دُوِّنَت في جَزِيرَةِ بَطْمُسَ. يَقُولُ إِقلِيمُسُ الإِسكَندَريُّ إِنَّ يُوحَنَّا دَوَّنَ إِنجِيلَهُ عِندَمَا عَادَ إِلى أَفَسُس بَعدَ نَفيهِ،(٤٢) أَي أَنَّهُ دَوَّنَ إِنجيلَه بَعدَ أَن دَوَّنَ سِفْرَ الرُّؤيا في جَزِيرَةِ بَطْمُسَ.

(٣٩) Against Heresies 3.1.1 (ANF 1:414)؛ أنظر أيضًا The Anti-Marcionite and Monarchian prologues

(٤٠) أنظر أيضًا: Irenaeus Against Heresies 2.22.5; 3.3.4 (ANF 1:381-92; 416)؛ Clement of Alexandria، مَن هُوَ الغَنِيُّ الَّذِي سَيَخْلُصُ 42 (ANF 2:603).

(٤١) Wiles, The Spiritual Gospel, 8, who cites J. N. Sanders, The Fourth Gospel in the Early Church (Cambridge: Cambridge University Press, 1943),7
يَجعَلُ ساندرزُ الإسكندريَّةَ المكانَ الأصليَّ للإنجيلِ، وَلَيسَ أَفَسُسَ أو أنطاكيَّةَ. ربَّما هُوَ الوَحيدُ في هَذِهِ الفَرَضِيَّةِ، وأَنَّ دَلِيلَهُ هُوَ ظرفِيٌّ إِلى حدٍّ كبيرٍ، لأَنَّ الاسكندريَّةَ هي المَكانُ الَّذي كان فيلون فيه، والَّذي تعليمُهُ اليَهوديُّ عن (الكلمة) اللّوغوس يَتَردَّدُ في المقدّمة. أنظر ساندرز، الإنجيلُ الرَّابعُ في الكنيسةِ الأُولى ٣٩-٤١.

(٤٢) مَن هو الغَنِيُّ الَّذِي سَيَخلصُ ٤٢ (ANF 2:603). أنظُرْ أيضًا The history of Hegesippus (b. A.D. 110) in Eusebius Ecclesiastical History 3.18.1-5; 3.20.9-10; 3.23.1-5 (NPNF 2 1:148-50) التي لا بُدَّ من أنَّها كَانت مصدرَ أسبابِ جيروم في ما يتعلَّقُ بالـ Nerva. أنظرْ Simeon J. Kistemaker، الرؤيا، تفسيرُ العَهد الجديد (٢٠٠١، Grand Rapids : Baker)، ٢٨.