التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

زَمَنُ تَألِيفِهِ، وَمَصْدَرُهُ وَمُؤَلِّفُهُ

إِنَّ أَقْدَمَ مَخْطُوطٍ لأَيِّ قِسمٍ مِنَ العَهْدِ الجَدِيدِ يَرقَى إِلَى مَطلعِ القَرنِ الثَّانِي لِلمِيلادِ، p^(٣٤) وَيَتَضَمَّن يُوحَنَّا ١٨: ٣١-٣٣ و٣٧-٣٨.^(٣٥) هَذِهِ العَلامَةُ النَّصِّيَّةُ تُؤَكِّدُ استِخدَامَ يُوحَنَّا أَبْعَدَ مِن حُدُودِ أَفَسُس، أَي في مِصرَ نحو السَّنَةِ ١٣٠ ب. م. هَذَا يُعَارِضُ مَزَاعِمَ النُّقَّادِ فِي القَرنِ التَّاسِعَ عَشَر مِن أَمثَالِ Bauer الَّذِي جَعَلَ تَأليفَ إِنجيلِ يُوحَنَّا حَوالَى سنة ١٦٠ م. فَتَأْلِيفُ هَذَا الإِنجيل كانَ في نِهَايَةِ القَرنِ الأَوَّلِ ب. م، كَمَا أجمَعَ عَلَى ذلكَ الكُتَّابُ المسيحيُّون القُدَامَى وَالمُؤَرِّخُون. وَجِيرُومُ يَضَعُ فِي كِتَابِهِ «تَرَاجِمُ مَشَاهِيرِ الرِّجَال» زَمَنَ التَّأليفِ فِي وَقتٍ سابقٍ لِذلِكَ بِقَلِيل:

بَعْدَ أن قُتِلَ دومتيان، وَبَعدَ أن أَلغَى مَجلِسُ الأعْيَانِ أَعْمَالَهُ بِسَبَبِ قَسَاوَتِهِ المُتَطَرِّفَةِ، عَادَ يُوحَنَّا إِلَى أَفَسُسَ فِي عَهْدِ نرفا Nerva، ^(٣٦) وَأَقَامَ هُنَاكَ حَتَّى زَمَنِ الإِمبرَاطورِ تراجان، فَأَسَّسَ وَبَنَى كَنَائِسَ فِي كُلِّ آسيا. أرهَقَتْهُ الشَّيْخُوخَةُ فَرَقَدَ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ وَالثَّمَانِين لآلام الرَّبِّ رُقَادَ الموتِ، وَدُفِنَ عَلَى مَقْرَبَةٍ مِنَ المَدِينَةِ نَفسِها.^(٣٧)

وَهَذَا يَجْعَلُ رُقَادَ يُوحَنَّا حَوَالَى السَّنَة ١٠٠ ب. م، وَهُوَ آخِرُ تَاريخٍ مُحْتَمَلٍ لِتَدوينِ الإِنجِيلِ كَمَا دَوَّنَهُ يُوحَنَّا.^(٣٨)

^(٣٤) أُنظُرْ The Text of the New Testament, 2nd ed. (New York: Oxford University Press, 1968), 38-39. وَيُلاحِظُ Metzger أَنَّ Diessman كَان مُقْتَنِعًا بِأَنَّ البَردِي كَانَت حَسَنَةَ الكِتَابَةِ في عَهْدِ أَدريانُوسَ (١١٧-٣٨ ب م)، وَرُبَّمَا فِي عَهْدِ تراجان (٩٨-١١٧ ب م).
أُنظُرْ أَيضًا: Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece (Stuttgart: Deutsche Bibelstiftung, 1981), 687; EEC 1:448 and Raymond Brown, The Gospel According to John I-XII, Anchor Bible 29 (New York: Doubleday, 1966) lxxxii-lxxxiii. وبرديَّتان أُخريَان قديمتان P66 جَعَلَهُما البَعضُ في مَطلعِ القَرنِ الثَّاني للميلادِ وP75 في القِسمِ الثَّاني مِن القَرنِ الثَّاني، تَتَضمَّنان نُصوصًا طويلَةً من يُوحَنَّا. وَالبَردِيَّات ليست مُتَقَابِلَةً فِي ما بَيْنَهُما، وفي هذا دليلٌ على انتقالِ الإِنجيلِ في النِّصفِ الأوَّلِ مِنَ القَرنِ الثَّاني، وَربَّما في الرُّبعِ الأَوَّلِ مِنهُ.
أُنظُرْ Herbert Hunger, «Zur Datierung des Papyrus Bodmer II (P66)», Anziger der österreichischen Akademie der Wissenschaften, phil.- hist. KL., number 4 (1960), 12-33, cited in Metzger, 40 n.1

^(٣٥) أُنظُرْ NPNF 2 3:364 n. 1

^(٣٦) يُحَبِّذُ اللاتين قراءةَ Nerva كَمَا يَفْعَلُ لاحِقًا جورج الخاطئُ (أُنظُرْ أَيضًا Cetedoc 0616, 9, 13.28)

^(٣٧) Jerome Lives of Illustrious Men 9 (NPNF 2 3:364-65*)
أُنظُرْ أَيضًا مقاطع منْ Papias 6 (AF 573) التي تُورِدُ رِوايَةً مُشابِهةً أَوْرَدَها جورجُ الخاطئُ في القَرنِ التَّاسِعِ.

^(٣٨) أُنظُرْ أدنَاه مناقشة Brown, The Gospel According to John I-XII, lxxx-lxxxiii