التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

شَهَادَةِ يُوحَنَّا، إِلَّا أَنَّهُ رَحَّبَ بِمِصْبَاحِ شَهَادَتِهِ، الَّذِي، حَتَّى فِي ازْدِيَادِ سُطُوعِهِ، كَانَ مُؤَهَّلاً لِلاِنْطِفَاءِ مَعَ سِيَادَةِ الشَّمْسِ القَادِمَةِ (أفرام).

أَعْمَالُ المَسِيحِ تَشْهَدُ لَهُ أَنَّ الآبَ أَرْسَلَهُ، لأَنَّ أَعْمَالَهُ لا يَعْمَلُها آخَر. إِنَّهَا تُثْبِتُ أَنَّ لِلآبِ والابْنِ طَبِيعَةً وَاحِدَةً لا تَنفَصِلُ (هيلاريون). ورَغْمَ ظُهُورِهِ لِمُوسَى والأَنبِيَاءِ فَإِنَّهُم لَم يُعَايِنُوا جَوهَرَهُ. فَاللهُ هُوَ فَوقَ لُغَتِنَا المَحدُودَةِ ذَاتِ الهَيئَةِ (الذَّهَبِيُّ الفَم). كَانَ صَوتُهُ وهَيئَتُهُ أَمَامَهُم (كِيرلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ). فَكَلِمَةُ اللهِ هُوَ صُورَةُ أَبِيهِ (أَثَنَاسِيُوس). هَذَا لا يُفهَمُ إِلَّا بِالإِيمَانِ. وبِمَا أَنَّ لا إِيمَانَ لَهُم، فَإِنَّهم مَحرُومُونَ مِنَ الكُنُوزِ والقُوَّةِ المُحيِيَةِ الَّتِي تُقَدِّمُهَا الأَسفَارُ لَهُم (الذَّهَبِيُّ الفَم، سهدونا). لكِنَّ يَسُوعَ لا يَهتَمُّ بِمَا يُولُونَهُ مِن مَجدٍ، بِمِقدَارِ اهتِمَامِهِ بِتَجَاوُبِهِم مَعَ تَوبِيخِهِ لَهُم للتَّوَجُّهِ إِلَى الفَضِيلَةِ (ثِيُودُور).

أَنبَأَ المَزمُور ۱۱۸ (۱۱۷) بِمَن سَيَأتِي بِاسمِ الرَّبِّ أَبِيهِ، لكِنَّهُ سَيَكُونُ مَرفُوضًا (إفسافيوس). المَسِيحُ الدَّجَّالُ سَيَأتِي بِاسمِهِ، وسَيَستَقبِلُهُ الَّذِينَ يُمَجِّدُ بَعضُهُم بَعضًا أَكثَرَ مِنِ استِقبَالِهِم لِلمَسِيحِ (هيلاريون). المَسِيحُ الدَّجَّالُ يُفتِنُ النَّاسَ بِمَجدٍ كَهَذَا (ثِيودُور)، لكِنَّهُ لا يُحَقِّقُ غَايَةَ الَّذِينَ يُمَجِّدُونَ بَعضَهُم بَعضًا، ولا يَطلُبُونَ المَجدَ مِنَ اللهِ (كِيرلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ).

فِي تَوجِيهِ اتِّهَامِهِ لَهُم، يَحتَكِمُ يَسُوعُ إِلَى مَحَطِّ رَجَائِهِم. فَإِنَّهُم لا يُؤْمِنُونَ بِمُوسَى نَفْسِهِ الَّذِي تَكَلَّمَ عَلَى المَسِيحِ (الذَّهَبِيُّ الفَمِ) عَلَى حَدِّ قَولِ المَسِيحِ (إيريناوس). فَقَد آتَاهُم الشَّرِيعَةَ بِالمَسِيحِ الوَسِيطِ (هيلاريون).

٥: ٣٠ لا يَسْتَطِيعُ الابْنُ أَن يَعْمَلَ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِهِ شَيْئًا

الابنُ يَعمَلُ مِن خِلالِ قُوَّةِ الثَّالُوثِ الأَقدَسِ.

كِيرلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: لَكِن بِمَا أَنَّ الابنَ هُوَ مِن جَوهَرِ الآبِ، فَإِنَّهُ يَملِكُ بِطَبِيعَتِهِ كُلَّ مَا للآبِ الَّذِي وَلَدَهُ، وفِي الأَسَاسِ يَرتَفِعُ إِلَى أُلوهِيَّةٍ وَاحِدَةٍ مَعَهُ بِسَبَبِ وَحدَانِيَّةِ الطَّبِيعَةِ. إِنَّهُ فِي الآبِ وكَذَلِكَ لَهُ الآبُ فِي ذَاتِهِ. لِذَلِكَ، كَثِيرًا مَا يَنسِبُ بِحَقٍّ وجَزمٍ قُوَّةَ أَعْمَالِهِ إِلَى الآبِ، مِن دُونِ أَن يَستَثنِيَ ذَاتَهُ مِنهَا، بَل يَنسِبُ كُلَّ شَيءٍ للأُلُوهَةِ الوَاحِدَةِ. فَهُنَاكَ أُلوهِيَّةٌ وَاحِدَةٌ فِي الآبِ والابنِ والرُّوحِ القُدُسِ...

وبِمَا أَنَّهُ صَارَ بَشَرًا فِي صُورَةِ عَبدٍ، صَارَ المُشَرِّعُ، لِكَونِهِ اللهَ والرَّبَّ، تَحتَ الشَّرِيعَةِ. لِذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكُونُ أَحيَانًا كَمَا لَو أَنَّهُ تَحتَ الشَّرِيعَةِ، وأَحيَانًا كَمَا لَو أَنَّهُ فَوقَ الشَّرِيعَةِ – وَلَهُ سُلطَانٌ جَازِمٌ فِي الاثنَينِ. لكِنَّهُ يُخَاطِبُ الآنَ اليَهُودَ كَإِنسَانٍ حَافِظٍ للشَّرِيعَةِ، لا كَمَن يَجهَلُ أَن يُخَالِفَ الوَصَايَا المُوصَى بِهَا مِن عَلُ، أَوْ لا يَحتَمِلُ أَن يَقُومَ بِأَمرٍ مِن ذَاتِهِ يُعَاكِسُ الشَّرِيعَةَ الإِلَهِيَّةَ. لِذَلِكَ يَقُولُ: «أَنَا لا أَستَطِيعُ أَنْ أَعْمَلَ مِن