التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

مَتَّى. ومَعَ أَنَّ يَسُوعَ يُوبِّخُه، لكِنَّهُ يَرضَى أَن يُجرِيَ مُعجِزَةً. وَهَذَا مَا سَبَقَ أَن أَجرَاهُ مَع غَيْرِ المُؤْمِنِينَ، لكِنَّهُ يَستَخدِمُ التَّعلِيمَ للمُؤمِنِينَ. فَعَلَيْنَا أَن لَا نَستَكِينَ مُنتَظِرِين مُعجِزَاتٍ قَد تَحدُثُ أَو قد لا تَحدُث، بَل عَلَينا أَن نَرفَعَ للّهِ شُكرًا وتَسبيحًا، ولو لَم يُجرِ مُعجِزَةَ الشِّفَاءِ (الذَّهبيُّ الفَم).

رُبَّ مَن يَسأَلُ: لِمَاذَا يَتَلَقَّى مَن يَدْنُو مِن يَسُوعَ بِإِيمَانٍ تَأنِيبًا كَهَذَا! فَضَعِيفُ الإِيمَانِ كَانَ بِحَاجَةٍ إِلَى أَن يَرَى يَسُوعَ شَخصِيًّا لِيَشهَدَ عَلَى حُدوثِ الآيَاتِ والمُعجِزَاتِ (غرِيغُورْيُوسُ الكَبِير). يَنبَغِي أَلَّا نَحكُمَ بِقَسَاوَةٍ عَلَى هَذَا الأَبِ، الَّذِي دَفَعَتْهُ مَحَبَّةُ ابْنِهِ وجَرَفَتْهُ عَاطِفَتُهُ الأَبَوِيَّةُ (الذَّهَبِيُّ الفَم). يُقَدِّمُ يَسُوعُ العَونَ للرَّجُلِ مِن غَيْرِ أَن يَتَأَثَّرَ بِثَروَتِهِ (غرِيغُورْيُوسُ الكَبِير). لَقَد سَاعَدَهُ رَغْمَ نَقصِ الفَهمِ الضَّرُورِيِّ، فَآمَنَ (كِيرلُّسُ، ثيُودُور). كَانَ الخُدَّامُ الَّذِينَ التَقَوْهُ عَلَامَةً عَلَى سُمُوِّ مَرتَبَتِهِ (أُورِيجِنُس)، فَأَطْلَعُوهُ عَلَى تَفَاصِيلِ الشِّفَاءِ، مَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّ يَسُوعَ هُوَ مُجرِي المُعجِزَاتِ (الذَّهَبِيُّ الفَم). فِي النِّهَايَةِ يَنَالُ الأَبُ والابْنُ الشِّفَاءَ (كِيرلُّسُ الاسكَندَرِيّ).

يُورِدُ يُوحَنَّا الإِنجِيلِيُّ هَذَا الأَمْرَ كَآيَةٍ ثَانِيَةٍ أَتَى بِهَا يَسُوعُ. لكِنَّ هذِهِ العِبَارَةَ غَامِضَةٌ، ويُرَجَّحُ أَنَّهَا تُشِيرُ إِلَى آيَتَينِ اجتُرِحَتَا فِي الجَلِيلِ. الآيَةُ الثَّانِيَةُ جَرَت بَعدَ قُدُومِهِ مِنَ اليَهُودِيَّةِ إِلَى الجَلِيلِ (أُورِيجِنُس).

٤: ٤٣ خَرَجَ يَسُوعُ إلى الجَلِيلِ

حَصِيلَةُ اليَومَيْنِ فِي السَّامِرَةِ إِزَاءَ الجَلِيلِ. أُوغُسطِين: لَكِنْ، لِمَاذَا يُورِد الإنجيليُّ للحين: «وَكَانَ يَسُوعُ نَفْسُهُ شَهِدَ أَنَّ لَا كَرَامَةَ لِنَبِيٍّ فِي وَطَنِهِ؟ لأَنَّهُ كَانَتْ لَهُ كَرَامَةٌ فِي السَّامِرَةِ، فَالسَّامِرَةُ لَمْ تَكُنْ وَطَنَهُ. وَطَنُهُ كَانَ الجَلِيلَ... حَيْثُ أَقَامَ أَيَّامًا أَكْثَرَ فِي الجَلِيل، والجَلِيلِيُّونَ لَمْ يُؤمِنُوا بِهِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ١٦. ١. ٣.^(١)

٤: ٤٤ لَا كَرَامَةَ لِنَبِيٍّ فِي وَطَنِهِ

الإِلفَةُ تُوَلِّدُ الازدِرَاءَ. الذَّهَبِيُّ الفَم: أعتَقِد أَنَّ مَوطِنَهُ هُوَ كَفَرْنَاحُوم. ولِنُثبِتَ أَنَّهُ لَمْ يَنعَم بِأَيَّةِ كَرَامَةٍ هُنَاكَ، إِسمَعْ مَا يَقُولُهُ: «وأَنْتِ يَا كَفَرْنَاحُوم، ولَو عَلَوتِ حَتَّى السَّمَاء، سَتَهْوِينَ حَتَّى الجَحِيمِ».^(٢) إِنَّهُ يُسَمِّي كَفَرْنَاحُوم وَطَنَهُ، لأَنَّهُ بَيَّنَ تَدبِيرَهُ هُنَاكَ، وأَقَامَ فِيهَا مُعْظَمَ الأَحْيَانِ. فَمَاذَا إِذًا؟ «أَلَا يَنَالُ كَثِيرُونَ إِعجَابَ شَعبِهِم؟» إِنَّه لا يَجُوزُ أَن نُصدِرَ حُكْمًا كَهَذَا عَلَى أَسَاسِ أَمْثِلَةٍ نَادِرَةٍ. فَإِذَا كُرِّمَ بَعْضُهُم فِي وَطَنِهِم، فَإِنَّ كَثِيرِينَ يُكَرَّمُونَ خَارِجَ وَطَنِهِم، فَالإِلْفَةُ عَادَةً تُوَلِّدُ ازدِرَاءً. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيل يُوحَنَّا ٣٥. ٢.^(٣)

^(١) NPNF 1 7:108**
^(٢) متّى ١١: ٢٣.
^(٣) NPNF 1 14:123**