التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

اللهَ حَقًّا لا يُدرَكُ، ولا يُمكِنُ قِياسُه. فِي المَبَادِيءِ الأولَى ٤. ١. ١-٥.^(٢٢)

الرُّوحُ شَخصٌ، لا رِيحٌ. دِيدِيمُوسُ الأعْمَى: بِمَا أنَّ اللهَ لا يُرَى، فَلا بُدَّ مِن أن يَكُونَ لا جِسمَ لَه. وإذا كَانَ اللهُ لا جِسمَ لَهُ فَإِنَّه لا يُرَى. وإذا كَانَ الحَالُ هَكَذَا، فَالرُّوحُ الَّذِي نَتَكَلَّمُ عَلَيْهِ لا يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ هَوَاءً مُتَحَرِّكًا. فَبَينَ البَشَرِ يَكشِفُ الجَسَدُ عَن الرُّوحِ، لكِنَّنَا لا نَعنِي الشَّيْءَ نَفسَهُ عَنِ الله. فَالنُّورُ الَّذِي نَتَكَلَّمُ عَلَيْهِ هُنَا لَيْسَ نُورًا مَادِّيًّا حِسِّيًّا، بَل هُوَ نُورٌ عَقْلِيٌّ يُنِيرُ الفِكرَ، لا الوَجهَ. والمَحَبَّةُ لا تُدعَى مَيلًا، بَل هِيَ مَاهِيَّةٌ تُحِبُّ مَا أبدَعَت، وتَعتَنِي بِهِ، كَذَلِكَ لا يُدعَى الرُّوحُ رِيحًا، بَل ماهِيَّةٌ مُنشِئَةٌ الحَيَاةَ، لا جَسَدَ لَهَا. وكُلُّ مَن تَعَلَّمَ أنَّ اللهَ روحٌ، فَإنَّه يَعبُدُه رُوحِيًّا «بالرُّوحِ وَالحَقِّ»... لكِن عِندَمَا جَاءَ الحَقُّ، أَي عِندَمَا حَضَرَ المسِيحُ، فَكُلُّ شَيْءٍ كَفَّ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٣.^(٢٣)

اَللهُ روحٌ وَقد أنشَأَ فِينَا حَيَاةً حَقِيقِيَّةً. أُورِيجَنسُ: إِنَّ الرُّوحَ قَد آتَانَا الحَيَاةَ،^(٢٤) ومَا نَعنِيه بِلَفظَةِ «الحَيَاةِ» هُوَ النَّسَمَةُ الَّتِي يَنفُخُهَا الرُّوحُ القُدُسُ فِينَا.^(٢٥) ومِن الحَيَاةِ العَادِيَّةِ المُشتَرَكَةِ نَفهَمُ أَنَّ اللهَ الَّذِي يَقُودُنَا إِلَى الحَيَاةِ الحَقِيقِيَّةِ يُسَمَّى روحًا. فالرُّوحُ فِي الكِتَابِ المُقَدَّسِ هُوَ الَّذِي يُحيِي. لكِن، بَيِّنٌ أَنَّ هَذَا الإِحيَاءَ لا يُشِيرُ إلَى الحَيَاةِ العَادِيَّةِ، بَل إلَى الحَيَاةِ الإِلَهِيَّةِ. فَالحَرفُ يَقتُلُ ويُمِيتُ، لا بِمَعنَى انفِصَالِ النَّفْسِ عَنِ الجَسَدِ، بَل بِمَعنَى انفِصَالِ النَّفسِ عَنِ الله، وعَنِ الرَّبِّ نَفْسِهِ، وعَنِ الرُّوحِ القُدُسِ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٣. ١٤٠.^(٢٦)

اَللهُ لا جَسَدَ لَهُ، لكِنَّهُ حَاضِرٌ فِي كُلِّ مَكَانٍ. ثِيُودُورُ المَبْسُوسَتِيُّ: إِنَّ للَّهِ طَبِيعَةً لامَادِيَّةً وَلا يُمكِنُ حَصْرُهَا فِي مَكَانٍ. إِنَّهُ حَاضِرٌ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَيَنبَغِي أن يُعبَدَ بِمُقتَضَى ذلكَ. العَابِدُ الحَقِيقِيُّ هُوَ الَّذِي يُكَرِّمُه بِنِيَّةٍ صَحِيحَةٍ، وَيُؤمِنُ، بِضَمِيرٍ طَاهِرٍ، بِأَنَّهُ قَادِرٌ على مُخَاطَبَةِ غَيرِ المُدرَكِ فِي كُلِّ مَكَانٍ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ٤. ٢٣-٢٤.^(٢٧)

حُرِّيَّةٌ مَع مَعرِفَةٍ فِي العِبَادَةِ. هِيلارِيُون أُسقُفُ بواتييه: إِنَّا نَرَى أَنَّ المَرأَةَ، وَقَدِ امتَلأَ رَأسُهَا مِن تَقْلِيدٍ مَورُوثٍ، ظَنَّت أَنَّ اللَّهَ يَنبَغِي أن يُعبَدَ إِمَّا عَلَى جَبَلٍ، كَمَا في السَّامِرَةِ، أو فِي هَيكَلٍ، كَمَا في أُورُشَلِيم... والإِجحَافُ في الأمْرَين هُوَ حَصرُ اللهِ الكُلِّيِّ القُدرَةِ وَغَيرِ المَحْدُودِ إِلَى جُزْءٍ مِن جَبَلٍ أَوْ إِلَى غُرفَةٍ في مَبنَى. اللهُ لا يُرَى، وَلا يُدرَكُ، وَلا يُقَاسُ. قَالَ الرَّبُّ إِنَّ الوَقتَ قَد حَانَ لِيُعبَدَ

^(٢٢) ANF 4:243*

^(٢٣) JKGK 178

^(٢٤) أنظر تكوين ٢: ٧، ٢ كورنثوس ٣: ٦.

^(٢٥) تكوين ٢: ٧.

^(٢٦) FC 89:97**; SC 222:106

^(٢٧) CSCO 43:91